Релігії народів Північної Африки. Поширення ісламу і християнства
Народи Північної Африки - від Марокко до Єгипту і Ефіопії - здавна досягли більш високого рівня суспільного розвитку, ніж населення іншої частини Африки. Тут склалися найдавніші у світі цивілізації, засновані на землеробстві та скотарстві. Недавні відкриття (1956-1957) французького археолога Анрі Лота в районі плато Тассилі показали, що тут, у самому серці Сахари, яка за кілька тисяч років до нашої ери була добре зрошеної благодатній країною, склалася висока культура; пам'ятники її - дивовижні наскальні фрески - тепер добре вивчені. Велика єгипетська цивілізація, пов'язана своїм корінням з цієї ще неолітичної культурою Сахари, була найбільш ранньої цивілізацією Середземномор'я, що процвітала в потужному державі, яка згодом зробила вплив і на формування античної культури. На захід від Єгипту, в межах теперішніх Лівії, Тунісу, Алжиру, Марокко, існували рабовласницькі держави Карфагена, Нумідії, Мавританії.
Природно, що і релігії народів Північної Африки вже давно вийшли із стадії племінних культів, перетворившись в релігії класового типу, де лише у вигляді пережитку зберігалися залишки більш ранніх вірувань. Про давньоєгипетської релігії мова буде йти окремо. У Єгипті ж був один з осередків зародження християнства (I-II ст.), Яке вже незабаром (III-IV ст.) Зміцнилося у всій Північній Африці. Але в VII-VIII ст. воно було майже повсюдно витіснено ісламом, зберігшись тільки в Ефіопії і серед коптів Єгипту. Арабізірованним Північна Африка стала однією з найголовніших мусульманських областей світу. Іслам і християнство поступово проникали й углиб Чорної Африки. Просування ісламу на південь від Сахари, що почалося ще в XI ст., Підтримувалося правлячими класами і династіями суданських держав - Малі, Гани, Сонгай та ін Звертати населення до нової релігії прагнули і шляхом прямого завоювання, і через арабських торговців, і через мандрівних проповідників - марабу. Дуже довго поширення ісламу не йшло далі сухих і безлісних областей Судану, не доходячи до тропічної лісової зони, де зберігалися самобутні форми громадського життя і місцеві релігії. Але в новий час з припиненням середньовічних феодальних війн з розширенням торговельних зв'язків іслам став проникати і в тропічні області Гвінейської узбережжя. З іншого боку, іслам поширювався і вздовж східного узбережжя Африки, а також вгору по Нілу в Східний Судан (через арабських або суахілійской купців і проповідників). Потрапляючи до народів тропічної Африки, зберіг родоплемінний лад, іслам сильно видозмінювався, пристосовувався до місцевих умов. Найчастіше населення засвоювало лише зовнішню форму мусульманської релігії, найпростіші її обряди, але зберігало старі свої вірування. Головним предметом шанування ставав часом не Аллах і його пророк, а місцевий святий - марабу, замінив колишнього священного вождя та жерця. Виникали мусульманські братства, що мало відрізняються від місцевих язичницьких таємних спілок. Виникали нові секти, полумусульманскіе-напівязичеський. Зараз іслам вважається панівним (крім країн Північної Африки), хоча б номінально, у державах: Мавританія, Сенегал, Гвінейська Республіка, Малі, Нігер, північна частина Нігерії, Центральноафриканська Республіка, Чад, Судан, Сомалі. Християнство почало проникати вглиб африканського материка набагато пізніше. Серед корінного населення його поширювали виключно місіонери - католики і протестанти, притому по-справжньому тільки з XIX ст. Місіонери були часто пролагателямі шляхів для колонізаторів, які захоплювали африканські землі. Якщо іслам розповсюджувався з півночі, то християнство - йому назустріч, з півдня. Успіху християнізації, однак, заважало і політичне суперництво держав, і ворожнечу між окремими віросповіданнями: католики, пресвітеріанці, англіканці, методисти, баптисти та ін відбивали один у одного новонавернених паству. І хоча деякі місіонери намагалися приносити тубільцям користь (лікували, навчали грамоті, боролися з рабством і пр.), населення в більшості випадків неохоче брало нову віру, вона була їм абсолютно незрозуміла, зате цілком зрозуміла була її зв'язок з колоніальним гнобленням. Тільки там, де старий родоплемінної лад руйнувався, тубільці починали охочіше хреститися, сподіваючись знайти в церковній громаді хоч якийсь захист. Зараз християнське більшість населення є тільки в Південній Африці, в Уганді, в Південному Камеруні, у прибережних місцевостях Ліберії. Християнські місіонери раніше фанатично боролися проти всіх місцевих традицій і звичаїв, як «поганських» і «диявольських». Але зараз вони все частіше прагнуть пристосувати християнську релігію до місцевих звичаїв, зробити її більш прийнятною для населення Вони посилено готують кадри проповідників, священиків з самих тубільців. У 1939 р. вперше з'явилися два католицьких єпископа-негра. А в 1960 р. папа звів негра з Танганьїки - Лоріа Ругамбву в кардинали. Взаємодія християнства і місцевих релігій призвело до появи своєрідних сект, пророчих рухів, реформованих християнсько-язичницьких культів. На чолі новоявлених церков стають пророки, яким віруючі приписую надприродні здібності. У цих релігійних рухах часто відбивається стихійний протест мас проти колоніального гніту. Деякі нові секти були просто формами прояву національно-визвольного руху. Такі, наприклад, секта послідовників Симона Кімбангу в колишньому Бельгійському Конго (з 1921 р.), секта Андре Матсва в колишньому Французькому Конго, почасти відоме рух Мау-Мау в Кенії, яке теж містить в собі релігійний елемент.
За даними 1954 р., в країнах Африки на південь від Сахари числилося: християн - близько 20 мільйонів, мусульман - близько 25 мільйонів, язичників, тобто прихильників старих племінних культів, - близько 73 мільйонів.
\
2. Єгипет. Стародавня цивілізація. Етнічна історія. Копти – нащадки давніх єгиптян. Арабські завоювання (VII ст.) Господарство та матеріальна культура. Поливне землеробство, тваринництво, садівництво. Промисли, ювелірна справа. Традиційне житло. Чоловічий і жіночий одяг, прикраси. Соціальна організація та сімейні відносини. Полігамія чоловіків. Духовна культура. Обрядовість.
Традиційне житло єгиптян чоловічий і жіночий одяг, прикраси єгиптян
Одяг Загальна історія
Одяг стародавнього Єгипту був, перш за все, витонченим і функціональним. Він відрізнявся своєю практичністю, простим кроєм і строгими геометричними формами. З часом давньоєгипетський костюм з більш простого ставав все більш багатошаровим і вигадливим.
Єгипетський одяг робився переважно з льону і бавовняних тканин, часом застосовувалася і шкіра. Найбільш популярним кольором був білий, втім, враховуючи закони фізики, білий колір і найбільш практичний в умовах жаркого єгипетського клімату. Часто одяг був прикрашений різними візерунками і орнаментами, які крім додання одягу більшої краси мали і певний символічний сенс. Зазвичай в якості прикрас були зображення різних тварин і комах, яких єгиптяни вважали священними. Особливою популярністю користувався жук-скарабей, що був у єгиптян сильним оберегом і символом воскресіння.
Одяг стародавніх єгиптян різних соціальних груп відрізнявся якістю тканини.
Чоловічий одяг
В епоху древнього єгипетського царства чоловічий одяг єгиптян був гранично простим, і являв собою один лише фартух з щільної тканини. Фартух цей був овальної, прямокутної або квадратної форми. Трохи пізніше чоловічий фартух став носитися разом з пов’язкою з білої драпірованої тканини, яку єгиптяни називали схенті. Незважаючи на простоту, численні драпірування робили подібний чоловічий наряд цілком собі вишуканим.
Верхню частину тіла давньоєгипетські мужі прикрашали масивним намистом, чимось схожим на комір. Таке намисто називалося «ускх».
Поступово довжина, як фартуха, так і схенті збільшувалася, драпірування ставали все більш складними і химерними. Шляхетні єгиптяни прикрашали пояс орнаментом і золотими нитками, в той час як одяг хлібороба стародавнього Єгипту далі залишався гранично простим.
В епоху середнього царства чоловічий одяг єгиптян помітно ускладнюється, чоловіки одягають кілька схенті один на інший. Пізніше вони починають носити кілька шарів одягу, а початковий фартух і схенті стають чимось на зразок спідньої білизни. Також з’являються і нові предмети гардероба, запозичені у сусідніх народів: накидка, до якої часом пришивали рукава і головні убори.
Жіночий одяг
Традиційний одяг жінок стародавнього Єгипту також відрізнявся своєю лаконічністю і простотою. Спочатку він являв собою прямий облягаючий сарафан, який тримався на одній або двох лямках. Такий сарафан називався калазіріс. Довжина його доходила до щиколоток, а ось груди часто залишалися відкритими. В цілому жіноча нагота нітрохи не бентежила єгиптян.
Підтвердженням цьому можуть служити численні зображення практично оголених дівчат, чий одяг складається з одних лише прикрас і вузького пояса. Особливо такий «одяг» (вірніше його майже повна відсутність) був характерний для рабинь і простолюдинок, які займалися фізичною працею. Так як одяг сковував їх рухи, вони обходилися без нього.
В епоху середнього царства жіночий одяг єгиптянок подібно чоловічому одягу також стає більш складним і витонченим. Жіночі плечі, як і чоловічі, починає прикрашати масивне намисто на тканинній основі – ускх. На додаток до одягу єгипетські жінки починають активно використовувати прикраси і косметику. До слова про жіночу косметику, вона з’явилася саме в стародавньому Єгипті, єгиптянки були першими жінками в історії, які навчилися наносити макіяж та фарбувати губи. (Як бачите, ця жіноча традиція пройшла крізь століття і залишилася актуальною в наш час).
Шляхетні єгиптянки поверх традиційного калазіріса починають носити красиві накидки з легких і прозорих тканин. Ці накидки красиво і складно драпірувалися, залишаючи при цьому одне плече оголеним. Їх головним завданням було підкреслити красу та витонченість їх чарівної володарки. А ось головні убори єгипетські жінки практично не носили, за винятком дружин фараонів. Ті могли носити на голові корону, що зображає яструба з розправленими крилами.