Ali-zade_A_-_Islamskiy_entsiklopedicheskiy_slovar_-_2007

Мухаммада. Естественно, что это недовольство сразу стали использоваться сторонниками Алидов в политических целях. Но главной действующей фигурой в антиомейядском восстании стал Абдулла ибн Зубайр - сын знаменитого сподвижника пророка Мухаммада. В ходе противостояния с силами Омейядов в Медине и других регионах Халифата произошли жесточайшие столкновения и погромы, осуществленные омейядскими командирами. Несмотря на все усилия Абдуллы ибн Зубайра Омейядам удалось сохранить власть. Правда, после этого власть перешла к представителям побочной ветви этой династии Марванитам, которые сменили Суфьянитов. Закрепление власти Омейядов сопровождалось жесточайшими репрессиями против политической оппозиции. Эти репрессии продолжились и после их свержения Аббасидами, которые рассматривали Алидов в качестве своих политических соперников. За этот период шииты подняли несколько восстаний, которые не привели к результатам и были потоплены в крови.

После всех этих процессов, в среде различных шиитских групп начал формироваться культ мучеников, сложились мистические представления о верховной власти в Халифате. У имамитов также было окончательно оформлено учение о сокрытом и ожидаемом имаме (аль-Каим).

Одновременно с процессом постепенного догматического закрепления учения шиитских групп, уже со II/VIII века, они начали распадаться множество сект и течений, каждая из которых действовала против властей своими методами. Поводом для противоречий были недоразумения между шиитами по вопросу о новом лидере-имаме после смерти старого. С протяжением времени это дробление еще более увеличилось

Крупный догматический раскол в имамитском шиизме произошел в середине II/VIII века. После смерти 6-го имама шиитов Джафара ас-Садика большинство приняло новым имамом его младшего сына Мусу аль-Казима. Однако часть из них признала имамом его умершего сына Исмаила, а после него его сына Мухаммада ибн Исмаила. Они стали называться исмаилитами. После смерти Мухаммада, исмаилиты стали объявлять «сокрытыми» имамами (аль-Каим) всех его потомков. Связь «сокрытых» имамов с общиной осуществляли так называемые «уполномоченные», которые получали приказы «сокрытого» имама. Исмаилитам удалось создать в Египте и Северной Африке крупное государство - Фатимидский халифат.

Помимо исмаилитов, различные государства образовывали и другие течения шиитов. Например, зейдиты приходили к власти в Табаристане (Иран) в

871

III/IX веке, и на севере Йемена, где и сегодня живет основная масса последователей этого течения.

Представители другой, хасанидской, ветви Алидов сумели создать государство Идрисидов в Северной Африке.

Шиитами-иснаашаритами же были Бувайхиды (Буиды), которые создали обширную империю и контролировали деятельность Аббасидских халифов в 334/946-467/1075 годах. А в X/XVI веке к власти в Иране пришла шиитская династия Сефевидов. Но спустя 2 века Сефевиды были низложены. Политическая активность шиитов-иснаашаритов возобновилась в Иране только после революции 1978-79 годов, в результате которой они установили контроль над страной.

Относительно особенностей религиозной доктрины основных шиитских сект см. Джафаритский мазхаб, Друзы, Зейдитский мазхаб, Имамиты, Исмаилиты, Иснаашариты, Нусайриты, Кайсаниты, Карматы, Курабиты, Сабаиты, Хакимиты.

Ширк - признание какого-либо реального или мифического объекта или субъекта равным Аллаху в могуществе или творческой способности, а также признание в нем божественности с последующим почитанием, служением и поклонением ему. Ширком являются и различные деистические философии, которые, не игнорируя божественных качеств Творца, представляют Его бесконечно удаленным (трансцендентным) по отношению к тварному миру и вводят понятия подчиненных Ему промежуточных либо автономных божеств или полубожеств, как посредников между Ним и сотворенным мирозданием.

Согласно исламскому вероучению, ширк является самым тяжким грехом их всех существующих. Этот грех не будет прощен Аллахом, ни при каких обстоятельствах. Если человек вовремя не покается и умрет с ширком, то он вечно будет пребывать в адских мучениях. Об этом однозначно говорится в аятах Корана:

- «Пoиcтинe, Aллax нe пpoщaeт, чтoбы Емy пpидaвaли coтoвapищeй, нo

пpoщaeт тo, чтo мeньшe этoгo, кoмy пoжeлaeт. A ктo пpидaeт Aллaxy coтoвapищeй, тoт измыcлил вeликий гpex» (4: 48)

- «A ктo пpидaeт Aллaxy coтoвapищeй, - тoчнo oн yпaл c нeбa, и cxвaтят eгo птицы, или зaнeceт eгo вeтep в дaлeкoe мecтo» (22: 31).

872

Считается, что ширк имеет две разновидности - большой (ширк аль-акбар) и малый (ширк аль-асгар):

Большой ширк - это явное признание какого либо объекта достойным поклонения помимо Аллаха. Этот грех выводит человека из Ислама, так как непосредственно является язычеством; Малый ширк же не выводит человека из Ислама потому, что явного при-

знания человеком другого божества не происходит. Это такие "народные" поверья как ношение амулетов, вера в то, что какой-то умерший святой может быть посредником в мольбе человека Богу, вера в приметы и в другие суеверия. Но даже если малый ширк не выводит человека из Ислама, он, тем не менее, является наитягчайшим грехом. Возможно, что Аллах простит совершившего малый ширк, только если он сделал это по незнанию или по неосведомленности.

Шифа - излечение от болезни, восстановление сил. Излечение от болезни следует ожидать только от Аллаха. Лекарственные и прочие средства сами по себе не могут излечить человека без соизволения Аллаха. Они являются лишь посредством для исполнения Божьей воли.

Пророк Мухаммад применял для излечения, как чтение Корана и других молитв, так и лекарственный метод. Не отрицается и метод хирургии. Все эти методы можно при необходимости совмещать.

Согласно хадисам пророка Мухаммада, во время болезни человека рекомендуется чтение следующих аятов:

а) концовка аята Тауба, 14 (9: 14); б) середина аята Йунус, 57 (10: 57); в) середина аята Нахль, 69 (16: 69); г) начало аята Исра, 82 (17: 82);

д) Шуара, 82 (26: 82);

е) начало аята Фуссилат, 44 (41: 44).

Шит (Шис) - сын Адама. Ему было дано пророчество после смерти своего отца. Как известно, сын Адама Кабил из чувства зависти к своему брату Хабилу убил его (См. Кабил и Хабил). Взамен убитого Хабила Аллах даровал Адаму другого сына - Шита, что означает "подарок Аллаха". Шит был любимцем своего отца Адама, который научил его полученным им от Аллаха

873

различным знаниям и тайнам и сделал его своим духовным наследником. Адам также поставил его во главе всех своих потомков.

После смерти Адама, Аллах избрал Шита своим пророком (наби) и послал ему 50 свитков (сухуф) Откровения, в котором также содержались и знания в области отдельных наук. Шит проповедовал религию Адама. Он вместе со своими потомками построил около тысячи городов, в которых они жили мирно и счастливо. Никаких недоразумений между ними не возникало. Шит побывал во многих местах, например в Йемене, где он вел проповеди среди заблудших сынов Кабила (Каина) и наставлял их на путь Аллаха. Однако они отвергли его и он сразился с ними. Он впервые в истории человечества сразился за веру с оружием в руках. Ему удалось победить врагов, часть из которых была перебита, а часть взята в плен.

Адам и Шит (возможно, и другие его братья) построили Каабу. В строительстве был использован камень, скрепленный глиной.

Пророк Шит, который согласно преданиям прожил на земле свыше двухсот лет, назначил своим наследником своего сына Ануша. В преданиях говорится, что возможно Шит был похоронен возле могилы своего отца Адама в Мине. После его смерти, люди постепенно стали отходить от веры. Поэтому Аллах послал к ним пророка Идриса.

Шуайб - пророк (наби) посланный к народам Мадьяна и Айки. Он проповедовал религию пророка Ибрахима, потомком которого являлся. Шуайб был также потомком Ибрахима, либо Салиха.

Согласно сообщению историков Табари и Ибн Асира, Шуайб родился и вырос в среде племени Мадьян, которое проживало на территории Аравии. Его народ сбился с истинного пути и впал в идолопоклонство. Среди них процветал обман в торговле и прочие виды аморальности. В связи с этим, Аллах избрал Шуайба в качестве Своего посланника и тот начал проповеди среди народа. Он призывал к вере в Аллаха и отказу от порочного образа жизни. Шуайб говорил мадьянитам: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху. Нет у вас иного бога, кроме Него. К вам пришло ясное знамение от вашего Господа. Не обмеривайте и не обвешивайте людей [при сделках], не обманывайте их в вопросах имущества и не распространяйте нечестия на земле, после того как установлена на ней праведность. Так лучше для вас, если вы - верующие. Не преграждайте дорог [истины], угрожая и отвращая от пути Аллаха тех, кто уверовал в Него, и не стремитесь искривить этот путь.

874

Вспомните [то время], когда вас было мало. А Он ведь увеличил вашу численность. Подумайте же о том, каков был исход нечестивцев!» (Коран, 7: 8587).

Однако предводители мадьянитов ответили ему: «Мы изгоним тебя, о Шу'айб, и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города, если ты не вернешься к [вере] нашей общины» (Коран, 7: 88). Там не менее, несмотря на все эти угрозы и трудности, Шуайб продолжал призывать к вере свой народ.

Весть о нем распространилась до Шама (Сирии). Многие люди из различных регионов приходили к нему и принимали веру в Аллаха. Однако народ Шуайба отверг его и, более того, начал распространять клевету в его адрес тем людям, которые приезжали к нему принимать веру. Тогда пророк Шуайб пригрозил им суровым наказанием от Аллаха: «Вы скоро узнаете, кого постигнет унизительное наказание и кто [из нас] лжец. Ждите же, и я буду ждать вместе с вами» (Коран, 11: 93)

Однако мадьяниты его не послушали. Тогда Аллах уничтожил этот распутный народ землетрясением: «Однако они не признали его, их постигло землетрясение, и они полегли в своих домах бездыханными трупами» (Ко-

ран, 29: 37).

Шуайб же с уверовавшими праведниками из его народа спаслись. Аллах приказал им пойти к народу Айки, которые жили неподалеку. Этот народ занимался разбоем на дорогах, практиковал обман в торговле и поклонялся идолам: «Воистину, жители ал-Айки также были нечестивцами» (Коран, 15:78). Пророк Шуайб призвал их к вере в Аллаха, однако айкиты отказались признавать миссию пророка Шуайба и потребовали у него доказательств его пророчества в виде чудес. После того, как Шуайб по воле Аллаха показал им эти чудеса некоторые из айкитов уверовали, но многие по-прежнему остались неверными. Тогда Аллах послал на них засуху и неурожай, но и это не возымело действия. Наконец Аллах послал на них облака, которые извергали огонь и полностью уничтожил этот народ.

В Коране история с народом Айки описана следующим образом: «Обитатели ал-Айки отвергли посланников, когда Шу'айб сказал им; "Неужели вы не страшитесь [Аллаха]? Воистину, я - посланник к вам, достойный доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас вознаграждения за следование новой религии. Вознаградит меня лишь Господь [обитателей] миров. Наполняйте меру полностью и не будьте в числе тех, кто недомери-

875

вает. Взвешивайте на точных весах, не убавляйте людям то, что им причитается, и не творите на земле беззакония и неправого дела. Бойтесь Того, кто сотворил вас и прежние народы". Они ответили: "Ты - всего лишь околдованный". Ты, как и мы, - не кто иной, как человек, и мы считаем тебя лжецом. Низринь же на нас осколок неба, если ты из тех, кто говорит правду". [Шу'айб] ответил: "Мой Господь лучше знает о том, что вы творите". Но они отвергли его, и их поразило наказание в день сени. Воистину, это было наказание великого [Судного] дня» (Коран, 26: 176-189).

После уничтожения Айки, Шуайб, вместе с уверовавшими в Аллаха мадьянитами и айкитами, вернулся в Мадьян. Там он женился на одной из уверовавших девушек, которая родила ему двух дочерей. Там он прожил до своей старости, когда началась пророческая миссия великого пророка Мусы (Моисея). Муса уехал из Египта и приехал к Шуайбу в Мадьян, где он женился на одной из его дочерей, а затем снова уехал в Египет. Шуайб навестил Мусу в Египте, а затем приехал в Мекку и поселился там. Спустя некоторое время он умер и был похоронен возле колодца Замзам и Макам аль-Ибрахима. Согласно другим преданиям, он умер в Египте.

СОДЕРЖАНИЕ СЛОВАРЯ ПО ТЕМАМ

I. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ ИСЛАМА

Ислам - предание себя Богу, покорность

-История и причины возникновения Ислама

-Столпы Ислама

-Столпы веры

-Развитие исламской общественно-политической и философско-правовой мысли

Шариат - свод Божественных повелений и запретов, Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунне пророка, религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман, религия в целом

II.ДОКТРИНА ЕДИНОБОЖИЯ

876

Аллах - создатель и управитель всего сущего бытия

-Умозрительные методы обоснования бытия Аллаха и пророческие откровения

-Сущность, атрибуты и имена Аллаха

Асма аль-Хусна - прекрасные имена Аллаха Илях - объект для служения и поклонения, Бог

Ма’буд - общий термин, обозначающий божественный объект для служения и поклонения Таухид - единобожие, т.е. признание того, что Аллах является единственным Творцом

Арш - престол Аллаха, наивысшее место, которое объемлет все сущее и находится над ним Сидрат аль-Мунтаха - дерево, которое растет на седьмом небе и находит-

ся возле престола Аллаха (Арша)

Левх аль-Махфуз - скрижаль, олицетворяющая Божественное знание, на которой записано Божественное предопределение для всего сущего, которое сотворено Аллахом Вахй - передача Аллахом своих откровений избранным Им пророкам

Ахд - завет Аллаха с человечеством Куфр - неверие в существование и единство Аллаха

Ширк - призание какого-либо реального или мифического объекта или субъекта равным Аллаху в могуществе или творческой способности, а также признание в нем божественности с последующим почитанием, служением и поклонением ему Джибт - все, чему поклоняются помимо Аллаха

III. МУСУЛЬМАНСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ

Адн - Эдем, райский сад Араф - местность между раем и адом

Азаб аль-кабр - испытание и наказание в могиле.

Асхаб аль-Йамин - обладатели правой стороны, праведники Асхаб аш-Шимал - обладатели левой стороны, потерпевшие неудачу грешники Ахира - будущая жизнь, потусторонний мир

Барзах - место, где пребывают души умерших

877

Бас Бад аль-Мовт - воскресение после смерти Гаййа - глубокий колодец на дне джаханнама

Даббат аль-Арз - вьючное и верховое животное, которое выйдет из-под земли во дни, близкие к наступлению Судного дня Даджал - лжемессия, антихрист, человек который появится во дни предшествующие наступлению Судного дня Джанна - прекрасный сад, место блаженства, рай

Джаханнам - глубокий ров, на дне которого полыхает огонь, ад Заккум - горькое дерево с горькими плодами, которое растет в джаханнаме (аду).

Йаджудж и Маджудж - Гог и Магог (нечестивые племена, наводящие порчу на земле)

Кабр - могила, в которой начинаются первые расспросы относительно прожитой жизни Кыяма - день воскресения, когда все творения предстанут перед Аллахом

и будут отвечать за совершенные ими деяния Махди - человек, который укрепит и обновит веру мусульман во дни, предшествующие наступлению дня Страшного суда.

Махшар - собрание людей после дня всеобщего воскресения для суда. Мизан - весы, на которые будут положены все хорошие и плохие деяния человека в день Страшного суда Мовт - смерть человека, в результате которой происходит отделение души от тела

Мункар и Накир - ангелы могилы, которые являются к умершему человеку непосредственно после смерти и начинают с ним первые расспросы относительно его веры и деяний в земной жизни Мухаммад ибн Хасан (род. в 255/868) - согласно вере шиитов-

иснаашаритов этот человек является ожидаемым сокрывшимся имамом Махди Нафха - дуновения ангелом Исрафилом в трубу (сур), после которых все

живое погибнет, а затем снова восстанет на суд Аллаха Рух - душа, которая дает телу жизнь

Сират - мост, проложенный над огненной Преисподней, по которому предстоит пройти людям в Судный день Хашр - собрание всех воскресших мертвых на одном месте для суда, ко-

торое произойдет после дня всеобщего воскресения

878

Шафаат - заступничество, которое будет разрешено Аллахом сделать в день Страшного суда пророкам во главе с Мухаммадом за всех грешниковмусульман для того, чтобы они были избавлены от адских мук и вошли в рай

IV. АНГЕЛЫ

Малаика - ангелы Маляк аль-мовт (Азраил) - ангел смерти Джибрил - Гавриил

Исрафил Микаил - Михаил

Рух аль-Кудс - дух святой (одно из имен ангела Джибрила)

Харут и Марут - ангелы, которые ознакомили людей с колдовством

V. ДЬЯВОЛ И ДЖИННЫ

Джинны - материальные существа, созданные Аллахом из огня, наделенные сознанием и ответственные за свои поступки подобно человеку. Ифрит - название джинна, способного причинить вред людям Иблис - имя шайтана, сатаны, дьявола Азазил - Азазел, одно из имен дьявола

Шайтан - сатана

VI. ГРЕХИ И ПОКАЯНИЕ

Исм - грех, совершение каких-либо действий и или наличие таких намерений, которые запрещены Аллахом и Его посланником Кабаир - большие грехи Сагаир - малые грехи

Гурур - гордыня, кичливость, самообман Кибр - величие, надменность, высокомерие

Хамр - спиртные напитки, которые выводят человека из нормального трезвого состояния Икрах - принуждение человека к совершению какого-либо поступка путем устрашения

879

Рукби - соглашение между двумя людьми о том, что в случае смерти одного из них, его имущество перейдет в дар второму, который останется в живых Иртидад - вероотступничество из Ислама и переход к неверию или испо-

веданию других отмененных Аллахом религий

-Условия, при которых иртидад (вероотступничество) считается свершившимся

-Правовые постановления относительно вероотступников

-Покаяние вероотступника

Тадждид аль-Иман - обновление веры, которое совершается при возвращении в Ислам после совершенного вероотступничества Казф - клевета в адрес какого-либо человека о совершении им прелюбодеяния Катль - убийство человека

Зина - аморальность, прелюбодеяние, незаконное внебрачное сожительство мужчины и женщины Ливата - однополые сексуальные отношения, гомосексуализм Интихар - самоубийство

Гасб - захват имущества или вещи, насильственным путем Гыйбат - заглазное осуждение, сплетня в адрес какого-либо человека,

стремление разузнать личные тайны человека для предания их гласности Риба - проценты, незаконный рост денег

Рушват - взятка

Ифк - клевета в адрес какого-либо человека Такфир - обвинение в неверии (куфре)

- Отношение к такфиру в суннитском Исламе

Афв - помилование Тауба - покаяние, мольба Аллаху о прощении от совершенных грехов

VII. БОРЬБА ЗА ВОЗВЫШЕННЫЕ ИДЕАЛЫ И СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА

Джихад -усилие, борьба, священная война Муджахада - борьба человека со своими недостатками и страстями, плохими поступками

Муджахида - усердие, совершение джихада во имя Аллаха

880