Gankovskiy_Yu_V__red__-_Islam_v_stranakh_Blizhnego_i_Srednego_Vostoka_-_1984
.pdfактивными здесь были (в 1973 г.) только 17 тыс.10. Правда, следует отметить, что в последнее врем51 правительство Кувей та стало придавать большое значение развитию собственной промышленности и инфраструктуры. Были направлены значи тельные финансовые средства в отрасли народного образова ния и здравоохранения, которые могут стать в перспективе ба зой для расширения женской занятости.
Таким образом, даже дефицит рабочей силы в нефтедобы вающих странах не создает поначалу потребности в женском труде, не вырывает женщину из «домашнего рабства» и вековых традиций затворничества, не вовлекает в массовых масштабах в общественное производство.
Посмотрим, как обстоит дело с трудовыми ресурсами в Па кистане, являющемся поставщиком рабочей силы11 и обладаю щем значительными относительными излишками рабочих рук.
Пакистан по большинству показателей довольно слабораз витая мусульманская страна12. Темпы развития экономики Па кистана не соответствуют темпам роста численности населения (прирост порядка 3% в год), что находит отражение в низком уровне дохода на душу населения. По этому показателю, со гласно классификации, предложенной В. Шейнисом 13, Пакистан входит в одну группу с Индонезией. Много общего у этих двух стран и в положении в области занятости. Чисто схематично здесь можно выделить такие аспекты проблемы, как молодая возрастная структура населения с преобладанием детских воз растных групп14 (что снижает показатель занятости в целом по стране); колоссальные размеры безработицы и неполная занятость населения трудоспособного возраста при наличии де фицита квалифицированной рабочей силы; несбалансирован ность производства специалистов высокой квалификации с по требностями в них страны, что порождает перепроизводство гу манитариев, а также «утечку мозгов» среди технических спе циалистов. По показателю занятости всего населения Пакистан (около 30% в 1972 г.) незначительно отличается от Индонезии (33,9% в 1971 г.) Различия же в уровне женской экономиче ской активности существенны. В Пакистане в 1972 г. в общест венном г роизводстве было занято только 4,3% женщин, а в Индонезии в 1971 г.— 22%. Эту разницу (несомненно, указы вающую на специфичность проблемы женской занятости) мож но в значительной мере отнести за счет различий в социальном статусе индонезийки и пакистанки.
Показательно, что для немусульманского меньшинства в Па кистане характерен более высокий уровень занятости женщин. В 1961 г экономически активными в возрасте старше 10 лет были 17,5% женщин немусульманского происхождения15 и только 9,0% мусульманок. Более высокий уровень экономиче ской активности немусульманок выявило также проводившееся в начале 70-х годов обследование жизни женщин в одном из ок
раинных трущобных районов Карачи — Азам Басти. Из всех женщин Азам Басти работали по найму только христианки. Чаще всего они были уборщицами, иногда прачками, посудомой ками, кухарками или няньками, причем половина из них рабо тала за пределами Азам Басти. Среди мусульманок — выходцев из Индии 50% выполняли некоторые работы, отличные от до машних: помогали мужьям в ремесле, шили одежду, учили Ко рану, вышивали на продажу. Однако ни одна из них не ра ботала вне Азам Басти. Мусульманки из Панджаба (24%) так же иногда подрабатывали шитьем. А вот среди пуштунок не работала ни одна женщина, так как строгие традиции предпи сывают им заниматься только домашними делами 16.
Под влиянием господствующих в Пакистане норм обществен ной морали христианки нередко также придерживаются тради ций затворничества 17. По данным того же обследования, за соблюдение парды высказалось 70% опрошенных христианских женщин 18. Подобное влияние, естественно, находит отражение
впоказателе занятости христианских женщин, причем не только
вего количественных характеристиках, но и в качественных. Женское затворничество и производительный труд — понятия
взаимно исключающие.
Вековое подчинение канонам затворничества, обусловлен ным нормами исламской морали, наложило глубокий отпечаток на социальную психологию самих женщин, равно как широких народных масс, во взгляде на женщину, на ее место и роль в жизни общества. Поэтому в Пакистане, где позиции ислама крепки, перемены в положении женщин происходят очень мед ленно.
Мусульманские идеологи отдают себе отчет в том, что жен щина подвластна религии и слепо ей следует только до той поры, пока она неграмотна, необразованна, приниженна, забита, зависима. Поэтому они всячески пытаются оградить женщину от влияния прогрессивных идей, препятствуют вовлечению ее в общественную жизнь, в том числе в общественное производство, ограничивают сферу ее интересов личной жизнью, семейным очагом, воспитанием детей. Но и в семье женщине отводится незавидная роль «домашней рабыни». Ей вменяется в обязан ность полное и беспрекословное подчинение мужу, почтитель ное отношение к мужчине (даже если он ее младший брат). «Семья,— говорил Ф. Энгельс,— дает нам в миниатюре картину тех противоположностей и противоречий, в которых движется общество...» 19. Мусульманка бесправна в семье, бесправна она и в обществе.
Как было отмечено выше, для женской занятости характер ны как специфические черты, обусловленные уровнем культур ного развития, силой традиций и религиозного воздействия на народные массы, так и некоторые общие, присущие проблеме занятости вообще. В целом можно сказать, что первые во мно-
231
Т а б л и ц а 2
Удельный вес женского самодеятельного населения Пакистана (1901—1972)
Год |
Удельный вес, % |
1901 |
8,5 |
1911 |
6,2 |
1921 |
5,4 |
1931 |
4,8 |
1951 |
2,1 |
1961 |
6,1 |
1972 |
4,3 |
Источники: «Census of Pakistan. 1961», «Census Bull.» № 5, табл. 3; «Pakistan Economic Survey, 1977—78». Islamabad, 1978, c. 3.
гом определяют уровень женской занятости, вторые — ее харак тер и структуру.
Уровень занятости женского населения Пакистана на про тяжении нынешнего века оставался практически неизменным (табл. 2). Годы независимости, характеризовавшиеся довольно значительным экономическим прогрессом, не отразились на по казателе женской экономической активности. Увеличение этого показателя в период между 1951 и 1961 гг. можно отнести в некоторой степени за счет совершенствования методики про ведения второй переписи и более точного статистического учета работающих женщин, особенно в сельской местности.
На характер и структуру женской занятости период незави симого развития страны не оказал существенного воздействия. Основная часть работающих женщин по-прежнему занята в малопроизводительных традиционных и полутрадиционных сек торах и отраслях хозяйства. В сельском хозяйстве сосредоточе но 70% женской рабочей силы. Среди несельскохозяйственных отраслей на первом месте по числу работающих женщин (41,4%) стоит обрабатывающая промышленность. В ней наи более массовыми с точки зрения женской занятости являются текстильная и швейная отрасли (табл. 3) В последнее время наметилась тенденция к увеличению занятости женщин в от раслях социальной инфраструктуры, чему способствовало раз
витие системы просвещения и здравоохранения. Образовательный уровень женской несельскохозяйственной
рабочей силы, по данным переписи 1961 г., был крайне низок: 91,2% работающих женщин не имели никакого образования, 1,6% имели начальное, 2,9% — неполное среднее, 3,1% — закон ченное среднее, 1,2% — высшее образование и ученую степень. Наиболее высокий образовательный уровень работниц наблю-
232
Т а б л и ц а 3
Профессиональная структура женского самодеятельного населения (старше 12 лет)
в 1951 и 1961 гг. '
|
1951 г. |
|
|
Категории населения |
Женщины |
Распределение |
|
в составе |
женского несель |
||
Всего |
|||
данной профес |
скохозяйственного |
||
женщин, |
|||
сиональной |
самодеятельного |
||
тыс. человек |
|||
категории, |
населения по заня |
||
|
% |
тиям, % |
|
1961 г. |
|
|
Женщины |
Распределение |
Всего |
в составе |
женского несельско |
данной профес |
хозяйственного |
|
женщин, |
сиональной |
самодеятельного |
тыс. человек |
категории, |
населения по заня |
|
% |
тиям, % |
Самодеятельное население |
293,1 |
3,0 |
|
1100,4 |
8,8 |
_ |
||
Сельскохозяйственное . |
|
200,4 |
3,1 |
100,0 |
773,7 |
10,4 |
||
Несельскохозяйственное . . |
92,7 |
2,8 |
326,7 |
6,3 |
100,0 |
|||
Профессионально-технические |
|
|
|
|
|
|
||
кадры ................................. |
5,3 |
5,1 |
5,7 |
31,6 |
14,0 |
9,7 |
||
Государственные служащие |
2,2 |
0,7 |
2,3 |
4,6 |
1,0 |
1,4 |
||
Работники торговли . . . |
4,9 |
0,9 |
5,2 |
10,2 |
1,3 |
3,1 |
||
Работники обрабатывающей про |
|
|
|
|
|
|
||
мышленности . . . |
. . . . . |
16,9 |
2,1 |
18,3 |
135,1 |
8,6 |
41,4 |
|
Работники |
транспорта |
и связи . |
0,1 |
0,0 |
0,1 |
1,1 |
0,4 |
0,3 |
Строители, |
разнорабочие |
34,5 |
3,6 |
37,2 |
19,3 |
2,7 |
5,9 |
|
Работники сферы услуг |
27,9 |
5,4 |
30,1 |
89,2 |
12,6 |
27,3 |
||
Прочие |
|
|
0,9 |
3,2 |
1,0 |
30,4 |
15,6 |
9,3 |
Безработные |
|
|
|
|
5,2 |
2,8 |
1,6 |
|
Источник: «Census |
of Pakistan». |
1961. |
Т. 4, с, 176—177. |
|
|
|
|
ш
дался п отраслях просвещения и здравоохранения (79,3 и 30,9% соотнстстнснио), наиболее низкий — в сфере персональных ус-
луг (0,1%) 20.
Неизменно низкий в целом по стране показатель грамотно сти женского населения (в 1972 г. грамотные среди женщин в возрасте 10 лет и старше составляли 13,4%)21 определенно влияет на то, что структура женской занятости особых изме нений не претерпевает. Имевшие место за годы независимого развития преобразования в системе народного образования в очень малой степени коснулись женского просвещения. В Паки стане по-прежнему бытует мнение, что светское образование для женщины — излишняя роскошь, для нее достаточно обу чение Корану.
В одном из обследований панджабской деревни приводится следующий пример. На вопрос о том, желали бы матери дать своим дочерям образование и какое, лишь 55,5% опрошенных ответили положительно. Остальные мотивировали свое нежела ние дать девочкам даже начальное образование бедностью (ведь для школы ее придется одеть, обуть, купить учебники и сде лать много прочих расходов) или тем, что дочери помогают по хозяйству, присматривают за младшими, готовят корм для ско та, прибирают в доме, а если отдать их в школу, то помощи от дочерей будет меньше. Но основная причина заключается всетаки в том, что у женского образования нет экономических пер спектив, зарабатывать на жизнь, используя полученное обра зование, большинство не сможет, так как не пойдет против традиций и устоев общества, а давать образование девочке только из соображений престижного порядка не всем по кар ману.
Среди женщин, высказавшихся в пользу образования своих дочерей, 6,3% (сами имевшие образование) хотели бы дать де вочкам законченное среднее образование, а 1,6% желали бы видеть свою дочь в колледже22.
«В нашей стране,— писала газета „Пакистан таймс“,— роди тели редко хотели бы дать равное образование и профессио нальную подготовку как мальчику, так и девочке согласно их природному дарованию. Традиционные общественные установ ки ошибочно складываются в пользу мальчиков, оставляя за девочками менее благоприятные возможности»23.
В семьях, где доходы настолько низки, что родителям при ходится выбирать между образованием дочерей и сыновей, предпочтение отдается последним, в силу того что расходы на образование сыновей в перспективе могут обернуться улучшени ем экономического положения семейства и даже повышением его социального статуса. Давать же образование дочери в рас чете на его экономическую реализацию в обществе, веками куль тивирующем затворничество и отвергающем женский недомаш ний труд, бессмысленно.
234
Даже в тех семьях, где финансовое положение позволяет дать образование равно как сыновьям, так и дочерям, образо вание последних чаще рассматривается в свете перспектив за мужества, чем экономической деятельности.
Один из опросов, проведенных в Карачи и Лахоре, позво лил выявить отношение родителей учащихся девушек к даль нейшей экономической деятельности последних: 11,3% родите лей из Карачи и 25,0% из Лахора были категорически против дальнейшего трудоустройства своих дочерей, 52,0% первых и 67,0% вторых разрешили бы им работать при условии соблю дения норм парды (например, учителями в женских школах и колледжах), 1,4 и 2,0% (соответственно Карачи и Лахор) вы разили также свое нежелание видеть дочерей работающими и обосновали это рядом причин. Лишь 35,3% опрошенных в пер вом случае и 6,0% во втором предоставили дочерям полное пра во собственного выбора в данном вопросе24.
Образованная и высокообразованная женщина (как следует из общестатистических данных) — явление крайне редкое в це лом для страны, но еще большая редкость такая женщина в составе экономически активного населения. Обратить свою об разованность на прямую пользу обществу, применить свои зна ния в общественном производстве даже при желании женщине удается редко. Преодолев сопротивление семьи, общественные предрассудки, женщина сталкивается с не менее сложной про блемой трудоустройства: интеллигентный, высокооплачиваемый труд — исторически сложившаяся на Востоке привилегия муж чин. Кроме того, женщине сложно сочетать свои профессио нальные обязанности с замужеством и материнством, предпри ниматель в данном случае ей навстречу не пойдет.
Соблюдение норм парды невозможно сочетать с обществен ной деятельностью. «Может ли женщина заниматься политикой и не посещать при этом политических митингов? Или стать архитектором, не появляясь при этом на строительных площад ках без сопровождения мужчины?» — задается вопросом лахор ский еженедельник «Вьюпойнт». По этой же причине сложно представить женщину в роли инженера. Благодаря существую щей сегрегации полов женщине все еще сложно устроиться на работу вне дома 25.
Складывается парадоксальная ситуация: при существенном дефиците высокообразованных специалистов значительная часть женщин, имеющих диплом, остается вне рабочей силы. По дан ным переписи населения 1961 г., из 10 тыс. женщин, имевших высшее образование26, экономически активными были лишь около 4 тыс.27.
В основе этого явления лежат две причины: первая заклю чается в том, что высшее и специальное образование продол жает оставаться доступным в основном представительницам высших слоев населения, а они чаще всего не связывают полу-
235
Mi'iiм<‘ димлома с перспективами участия в общественном тру де; вторая причина — это стойкий традиционализм в отношении места п роли женщины в обществе, исторически сложившийся и виде норм исламской морали.
Итак, рассмотрение некоторых сторон экономической актив ности женщин в такой развивающейся мусульманской стране,, как Пакистан, показывает, что ислам продолжает оказывать существенное влияние на уровень вовлеченности женщин в об щественное производство. При этом он служит непосредствен ной причиной ограниченного участия женщин в общественном труде, их подчиненного, приниженного положения в семье и обществе. В то же время сама живучесть, устойчивость рели гиозных форм сознания — следствие медленных сдвигов в со циально-экономической структуре пакистанского общества. Хо тя развитие капитализма в Пакистане ускорилось после осво бождения от колониальной зависимости, высокопроизводитель
ное |
капиталистическое производство |
охватило |
только |
малую |
часть (около 7ю) рабочей силы страны. А если |
учесть, |
что са |
||
ма |
рабочая сила составляет меньше |
трети населения |
и мень |
ше половины взрослого населения, то становится ясно, что со временные преобразования до сих пор не охватили основной части общества — трудящиеся массы. В малой абсорбирующей способности современных секторов хозяйства, как частнокапита листических, так и государственно-капиталистических,— основ ная причина низкой занятости в общественном производстве мужчин и исключительно малой охваченности общественно не обходимым и общественно полезным трудом женщин. Элементы надстроечного порядка, прежде всего официальная религия (ре лигия абсолютного большинства населения) ислам, выполняют при этом в условиях Пакистана важную роль, закрепляющую и укрепляющую создавшуюся под воздействием глубинных, ба зисных факторов социальную ситуацию.
Egalite de Chances et de traitement pour les trvailleuses. В. I. T. Gene
ve, 1975, c. 5. |
|
|
|
|
|
|
|
2 The Population of Indonesia. Jakarta, 1973, c. 31. |
|
Case of |
Women in |
||||
3 L. B e a n Lee. Utilisation of Human |
Resources: the |
||||||
Pakistan.^- International Labour Review. T, |
97, № 4, |
1968, |
c. 396. |
|
|
||
4 The Population of Indonesia, c. 51. |
|
|
1980, с. 32. |
|
|
||
9 M. Г Д о м о г а ц к и х . Ожерелье Экватора. М., |
|
|
|||||
6 Основная религия Индонезии до ислама. |
|
|
Азии. |
М., |
|||
7 Я. Н. Г у з е в а т ы й . Демографо-экономические проблемы |
|||||||
1980, с. 95. |
|
|
|
|
|
|
|
8 Р. В. К л е к о в с к и й, В. А. Л у ц к е в и ч. Объединенные Арабские Эми |
|||||||
раты. М., 1979, с. 126, 129. |
|
|
|
|
|
|
|
9 Там же, с. 126. |
Арабская |
женщина и современность. М., |
1978, |
||||
10 Л. И. Ш а й д у л л и н а . |
|||||||
с. 91. |
покинуло |
в |
поисках |
работы 140 445 человек |
|||
11 Только в 1977 г. страну |
(«Pakistan Economic Survey, 1977—78». Islamabad, 1978, с. 8). 12Мусульмане составляют 97,1% населения.
236
13 «Азия и Африка сегодня». 1980, № 1—2.
14 Население в возрастной группе до 15 лет в обеих странах составляло
в начале 70-х годов 44%. |
|
|
|
|
|
1,5L. B e a n |
Lee. Utilisation of Human Resources, c. 399. |
Study |
among |
||
16 E m m y |
B o s Ku n s t . Women of |
Azam |
Basti (A social |
||
Women of a slum area in Karachi, Pakistan). Karachi, 1970, c. 42. |
можно |
наблю |
|||
17 Это явление характерно не только |
для |
Пакистана, его |
дать и в тех странах, где удельный вес немусульманского населения довольно значителен (например, в Ливане, где мусульмане составляют только около
половины населения страны). |
|
|
|
|
|
||
18 E m m y |
B o s Ku n s t . Women of Azam Basti, c. 46. |
и |
госу |
||||
ш Ф. Эн г е л ь с . |
Происхождение семьи, |
частной |
собственности |
||||
дарства.— К. М а р к с и Ф. Эн г е л ь с . Сочинения. Т. 21, с. 70. |
|
|
|||||
20'«Census of Pakistan, 1961». Т. 6, ч. II, с. 1650—1651. |
|
|
|||||
21 «Pakistan Economic Survey |
1977—78». Islamabad, |
1978. с. 4. |
|
Atti |
|||
22 A n w a r |
Kh a n |
S e e m i n , |
B i l q u e e s |
Fai z . |
The Environment, |
||
tudes and Activites of |
Rural Women.— «The |
Pakistan |
Development |
Review». |
|||
T. XV, № 3, c. 247—248. |
|
|
|
|
|
||
23 «Pakistan Times», 20.X.1976. |
|
|
|
c. |
32. |
||
24 «W. H. |
W r i g g i n s. Pakistan in Transition. .Islamabad, 1975, |
26«Viewpoint», 1980.
261«Census of Pakistan 1961». T. 3, ч. IV, c. 27. 27 Там же, табл. 9.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие |
. |
Деятельность |
|
. |
|
. . . |
3 |
|||
Т. |
П. |
М илославская. |
«Братьев-мусульман» |
в странах Во |
||||||
|
стока ................................................................................ |
|
|
|
|
|
|
. . . |
7 |
|
А. |
А. |
М аксимов. |
Т. П. |
М илославская. Исламские банки в странах Ближ |
||||||
|
него и Среднего |
Востока |
. |
. |
. . |
|
. . . . |
25 |
||
Н. |
А. |
Иванов. О некоторых социально-экономических аспектах тради |
||||||||
|
ционного ислама |
(на примере арабо-османского |
общества) |
40 |
||||||
М. С. |
Мейер. Реформы в Османской империи и улемы (первая половина |
|||||||||
|
XVIII в . ) |
......................................................... |
|
|
|
................................................. |
|
|
59 |
|
И. |
Л. |
Ф адеева. |
Об эволюции светских тенденций в социально-политиче |
|||||||
|
ском развитии Турции. К постановке вопроса . |
|
. |
76 |
||||||
Н. |
Г |
Киреев. Проблемы социально-экономического развития Турции |
в |
|||||||
|
турецких концепциях «исламской экономики» |
|
. |
97 |
||||||
О. |
И. |
Ж игалина. Роль ислама |
в развитии |
идеологии |
курдского нацио |
|||||
|
нального движения в Иране |
|
|
|
. |
111 |
||||
Е. А. Дорошенко. Некоторые аспекты шиитско-суннитских отношений |
131 |
|||||||||
М. Ю. М орозова. Проблема шиитской общины в Пакистане |
144 |
|||||||||
И. |
В. |
Ж муйда. |
Исламские принципы в экономике Пакистана . |
158 |
||||||
A. |
В. |
Заболотский. Проблемы регулирования рождаемости в Пакистане |
||||||||
|
в свете исламских норм семейных и общественных |
отношений |
178 |
|||||||
С. |
И. |
Тансыкбаева. Ислам в повседневной жизни современной пакистан |
||||||||
|
ской деревни |
|
|
|
. . |
|
. |
211 |
||
B. |
П. |
Бродниковская. Экономическая активность женщин в мусульман |
||||||||
|
ских странах (на |
примере |
Пакистана) |
|
. |
. . |
227 |
Ислам в странах
Ближнего и Среднего Востока
Сборник статей
Ут верж дено |
к печати |
|
||
Институтом |
в о с т о к о в е д е н и я |
|||
А к а д е м и и н а у к С С С Р |
|
|||
Редактор Т. |
|
К. |
Г а р у ш я н ц |
|
Младший редактор Н. Н. |
К о м а р о в а |
|||
Художник М . |
Р. |
И б р а г и м о в |
||
Художественный |
редактор |
Э. Л . Э р м а н |
||
Технический |
|
редактор 3 . |
С. Т е п л я к о в а |
|
Корректор П. |
С. |
Ш и н |
|
ИБ Ко 14614
Сдано в набор 04.02.82. Подписано к пе чати 16.07.82. А-11655. Формат 60X90Vi6Бумага типографская № 1. Гарнитура ли тературная. Печать высокая. Уел. п. л. 15. Уел. кр.-отт. 15,25. Уч.-изд. л. 16,71. Ти раж 10 000 экз. Изд. № 5118. Зак. № 70. Цена 1 р. 10 к.
Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» Москва К-45, ул. Жданова, 12/1
3-я типография издательства «Наука» Москва Б-143, Открытое шоссе, 28