1809

Поэтому западной системе воспитания более характерно, по словам В. Соловьева, «исключительное утверждение безбожного человека», активного, деятельного, стремящегося познать мир и раздвинуть границы непознанного, постичь и сформулировать истину, выделиться и реализовать личное «Я».

Долгое время проблема «Восток – Запад» рассматривалась преимущественно с позиции европоцентризма и утверждалось, что Запад в своем развитии поднялся гораздо выше по единой для всего человечества лестнице. Однако сегодня начали наконец понимать, что Восток и Запад – это две мощные ветви человеческой культуры со своими системами воспитания, развивающиеся одновременно, но поразному.

ВДревней Греции получили более широкое толкование и представления о душе. По мнению Платона, душа – это образ и истечение мировой души, она существует еще до соединения с телом. Все душевные явления подразделяются на разум (в голове), мужество (в груди) и вожделение (в брюшной полости). В современном понимании мужество – это воля, вожделение – мотивация. Преобладание той или иной части души у человека связано с его индивидуальностью и соотносится с социальным происхождением. Однако целостность душевной жизни человека придает гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений

ивожделения.

Впротивовес идеологическим объяснениям душевных явлений в трудах Платона в это же время зарождается новое атомистическое учение, которое в наиболее завершенном виде предстало в трудах Аристотеля. Его трактат «О душе» считается вершиной античной психологии. Согласно учению Аристотеля, мир представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов. Наиболее мелкие и самые подвижные из них – это атомы души. По мнению Аристотеля, душа бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление, сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственное восприятие и составляет начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является разум, привносимый извне в виде божественного разума.

23

В целом взгляды Аристотеля на природу и происхождение души были довольно противоречивы. В своей системе он пытался совместить и материалистические и идеалистические представления о душе. В конечном счете в эпоху Средневековья это привело к запрету на попытки научного исследования души человека. Вообще, эпоха Средневековья оказала достаточно негативное влияние на развитие научной мысли, в том числе и психолого-педагогической.

2.2. Эпоха Средневековья

Вэпоху Средневековья (V – XV вв.) в сфере образования и воспитания, как и во всех других сферах, безраздельно господствовала церковь. В иерархии сфер средневековой культуры бесспорное лидерство имело богословие (теология), остальные сферы призваны были так или иначе служить богословию, существовать в рамках выдвигаемых теологией доктрин и постулатов. Так, в системе образования в этот период существовали приходские (при церковном приходе), монастырские (при монастырях), соборные или кафедральные (при епископских резиденциях) школы. Во всех этих школах дети 7 – 15 лет обучались основам грамоты, религиозным догматам, пению псалмов и чтению молитв.

ВXIII – XIV вв. развитие ремесел и торговли привело к образованию ремесленных школ (цеховых), где дети ремесленников получали начальное образование. Ремеслу они учились в семье. Объединения купцов (гильдии) создавали гильдейские школы, где обучение носило практическую направленность. В целом тип образования этого времени принято называть схоластическим, от названия средневекового философского учения, пользовавшегося огромным влиянием в то время – схоластики. Перевести из латинского языка этот термин можно как «школьная философия» (от лат. schola – школа), т.е. философия, которая приспособлена для широкого обучения людей основам христианского мировоззрения. Представители схоластики стремились создать стройную систему христианского мировоззрения с четко выстроенной иерархией сфер бытия, на вершине которой располагалась церковь. Одним из самых характерных признаков схоластического стиля мышления является авторитаризм. Схоластов не волновало происхождение тех или иных постулатов, главное, чтобы они были одобрены авторитетом церкви.

24

Во многом именно поэтому в средневековой школе царствовала жесткая палочная дисциплина.

Рыцарская система воспитания, принятая в это время, выражала интересы феодалов. В ее основе лежали семь рыцарских добродетелей: верховая езда, плавание, владение копьем, фехтование, умение охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосложением или играть на музыкальных инструментах. Характерной особенностью рыцарской системы воспитания являлось презрение ко всем видам труда, включая умственный, ценились сила и ловкость. До 7 лет будущие рыцари обучались дома, с 7 лет и до 14 их отдавали на женскую половину в доме феодала, где они служили пажами при супруге феодала и ее придворных, с 14 лет и до 21 года они поступали оруженосцами к рыцарям феодала. В 21 год их посвящали в рыцари.

Средневековая церковь наложила свой отпечаток и на понимание души: душа является божественным, сверхъестественным началом, и поэтому исследовать ее научными методами нельзя. Изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия и являться частью теологического мировоззрения. Установленный церковью запрет на естественнонаучное исследование душевных явлений просуществовал вплоть до XVII в.

Тем не менее в Средние века накапливаются опыт и знания, конкретный материал об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. Создаются энциклопедии в форме ответов на вопросы по различным отраслям знаний, создаются учебники по медицине и математике, открываются первые европейские университеты (1088 г. – Болонский университет, 1160 г. – Парижский университет, 1167 г. – Оксфордский университет).

Следует выделить деятельность в эпоху Средневековья французского богослова, ученого и педагога Пьера Абеляра (1079 – 1142), отстаивавшего идею о том, что следует полагаться не только на авторитеты, но и наращивать знания своим разумом. Школа Абеляра сыграла важную роль в создании Парижского университета. Арабский врач и философ, проповедник восточного аристотелизма

Ибн Сина, Абу Али Хусейн ибн Абдаллах, латинизированное имя –

Авиценна (ок. 980 – 1037), являлся крупным авторитетом для своих коллег как на Востоке, так и на Западе. Труды Авиценны посвящены в основном медицине, его «Канон врачебной науки» представлял собой медицинскую энциклопедию, где были собраны воедино

25

взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. Эта книга была обязательной для изучения на всех медицинских факультетах Европы, Ближнего и Среднего Востока на протяжении многих веков. Все это подготовило новый период в истории развития психолого-педагогических наук.

2.3. Возрождение

Эпоха Возрождения не только возродила интерес к античному наследию, но и способствовала коренным изменениям в педагогике, послужив толчком к рождению просветительского типа образования. В школе эпохи Возрождения отказываются от палочной дисциплины, процветавшей в Средневековье, большое значение придают стимулированию живого интереса учащихся к знаниям и стремятся создать такую атмосферу учения, которая превратила бы его в радостный процесс для детей. В этих целях широко используют наглядность всех видов: игры, экскурсии, уроки среди живой природы и др.

Большой вклад в развитие педагогической мысли и практики внес Орден иезуитов и его лидер Игнаций Лойола. В середине XVI в. иезуитами были составлены первые типовые школьные программы, в свою школу иезуиты впервые набирали детей из разных социальных групп, следуя идее, что школьный класс должен представлять общество в миниатюре. Золотые и серебряные медали за успехи в учебе также изобрели иезуиты.

В это же время, после выхода трудов великого чешского педагога, теоретика и практика образования Яна Амоса Коменского (1592 – 1670), педагогика начинает считаться самостоятельной наукой. Его труд «Великая дидактика» призывал «учить всех и всему» (идея всеобщего обучения), обучать на родном, а не на латинском языке. Коменский открыл и сформулировал основные принципы дидактики: принципы природосообразности, наглядности, системности и последовательности; разработал и обосновал требования к учебнику. Он является отцом классно-урочной системы. Его открытия пережили века и находят широкое применение в современных системах образования. Большое значение Я.А. Коменский придавал вопросам воспитания, утверждая, что «несчастно то образование, которое не переходит в нравственность и

26

благочестие… Что золотое кольцо в носу у свиньи, то образование у человека, который отвращается от добродетели» [4, с. 221].

Английский философ и педагог Джон Локк (1632 – 1704) сосредоточил свои усилия на теории воспитания. В труде «Мысли о воспитании» он изложил взгляды на воспитание, целью которого, по его мнению, является воспитание джентльмена – человека, уверенного в себе, добродетельного, обладающего ясной мыслью и жизненно необходимыми знаниями, сочетающего широкую образованность с деловыми качествами, изящество манер с твердостью убеждений.

Впервые введен был в эпоху Возрождения и термин «психология». Авторами его стали немецкие схоласты Р. Гоклениус и О. Кассман в 1590 г. Однако активное развитие психологического знания начинается лишь в XVII в. Оно характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских позиций, поскольку значительным стимулом к этому явились новые философские взгляды английских, французских, голландских и других европейских материалистов XVI – XVII вв. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц пытаются определить сущность психики, соотнести душу и тело. Первоначально дуалисты (представители учения, утверждающего раздельное, независимое существование в мире двух начал: материи и духа) разделили, а затем нидерландский философ Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 – 1677) предпринял попытку вновь их соединить. Французский философ, математик, физик, физиолог Рене Декарт (1596 – 1650) установил равенство психики и сознания.

В XVII в. публикуются работы немецкого ученого и философа

Готфрида Вильгельма Лейбница (1646 – 1716), в которых содержатся первые идеи о бессознательном (неосознанном восприятии, по мнению Лейбница) и его связи с сознанием.

Таким образом, эпоха Возрождения открыла плеяду ярких мыслителей, позволивших психологии и педагогике выделиться из философии в самостоятельные науки и значительно продвинуться вперед в своем развитии. Открытия тех времен во многом послужили фундаментом для современных идей.

2.4. От XVIII в. до наших дней

С конца XVII в. зарождается классический тип образования, при

27

котором обязательным было изучение латинского и греческого языков, античной литературы, искусства. Получить образование можно было в гимназиях. В XVIII в. к обязательному перечню дисциплин добавляются математика, родной язык, география и естествознание.

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество великого швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746 – 1827), добивавшегося, чтобы задачей воспитания в народной школе стало развитие духовных сил и способностей ребенка в соответствии с принципом природосообразности. Он исследовал проблемы развивающего обучения и открывал приюты для детей. «О любимый народ! Я вижу, как ты низко, страшно низко стоишь, и я помогу тебе подняться!» – восклицал Песталоцци и плодотворно трудился, для того чтобы сдержать свое слово [7]. Он подготовил много учителей, вооружив их своими методиками, в результате чего уровень народных школ Швейцарии значительно повысился, а его идеи в области семейного и трудового воспитания содействовали появлению новых направлений в педагогике.

Непримиримую борьбу с догматизмом и схоластикой в педагогике вели французские просветители, особенно Жан-Жак Руссо (1712 – 1778), в основе мировоззрения которого лежали идеи свободного воспитания, для чего необходимо было, по его мнению, устранить вредные влияния на природу ребенка, прекрасную изначально.

Наряду с классической средней школой широкое развитие получают реальные и профессиональные школы, призванные удовлетворять потребности растущего производства и торговли, в них преобладают предметы естественно-математического цикла. Первое в мире учебное заведение реального образования – это школа математических и навигационных наук, открытая Петром I в Москве

14 января 1701г.

XVIII в. ознаменовался также появлением в психологии двух учений, надолго предопределивших ее развитие как науки. Это – эмпиризм и сенсуализм. Эмпиризм представлял собой учение о внутреннем опыте и законах его приобретения человеком, о приоритете опыта над разумом, а второй – о доминировании чувственного познания над рациональным. В это же время немецкий философ Христиан Вольф (1679 – 1754) вводит термин

28

«эмпирическая психология», родоначальником которой принято считать английского философа Дж. Локка (человек представляет собой «чистую доску, на которой время может написать любые письмена»). Термин вводится для того, чтобы обозначить новое направление в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними.

Достижения в исследовании физиологии мозга позволили в это время связать учение о психике с мозгом, до этого психические явления «размещали» во многих частях тела, в том числе в сердце и печени.

XIX в. является поворотным для психолого-педагогических наук.

Впедагогике центр педагогической мысли постепенно смещается

вСША, где начаты интенсивные исследования педагогических проблем. Достаточно быстро здесь были сформулированы общие принципы, выведены закономерности человеческого воспитания, разработаны и внедрены эффективные технологии образования, обеспечивающие каждому человеку возможность сравнительно быстро и достаточно успешно достичь намеченных целей.

Заметное влияние на развитие педагогической мысли во всем западном мире оказали работы такого американского философа, педагога и психолога, как Джон Дьюи (1859 – 1952). Он является одним из основоположников прагматической педагогики, в которой истинным считается то, что приносит успех, пользу конкретному человеку. Главная цель воспитания, по мнению Дж. Дьюи, содействовать самореализации личности, осуществлению ее желаний и спонтанных (самопроизвольных) интересов.

Не менее известен и другой американский представитель экспериментальной педагогики, первый психолог образования Эдуард Ли Торндайк (1874 – 1949). Он является основателем социальной теории научения, которая в дальнейшем получила развитие в теории поэтапного формирования умственных действий отечественных педагогов П.Я. Гальперина и Н.Ф. Талызиной.

К ХХ в. система образования приобретает общие черты во всех развитых странах мира. Появляется три типа школ:

1. Массовая общедоступная (во многих странах – обязательная средняя) школа. Проблемы массовой школы также являются

29

повсеместными, это – большая наполняемость классов, низкая заработная плата учителей, недостаточное финансирование.

2.Частные школы, в которых отсутствуют проблемы массовой школы, однако при этом такие школы оказываются доступными, как правило, лишь для детей из богатых семей.

3.Государственные школы для одаренных детей.

Во многих странах помимо названных выше трех типов школ существует еще церковная школа.

Внастоящее время сложилось несколько европейских образовательных моделей: американская, французская, немецкая, английская и российская. Например, американская модель предполагает обучение детей с 6 до 16 лет. С 6 до 8 лет дети обучаются в начальной школе, затем до 9 класса – в младшей средней школе, 10 – 12 классы – это старшая средняя школа. Она имеет два профиля: академический (с ориентацией на вуз) и практический (с ориентацией на рабочие профессии). Американская образовательная модель предлагает высокую дифференциацию процесса обучения, особенно в старшей средней школе: все учебные дисциплины разделены на обязательные дисциплины и по выбору, при этом набор обязательных дисциплин невелик, а количество элективных курсов, из которых можно выбирать, насчитывается до сотни.

С XIX в., а точнее с 1879 г., условно связывают научное оформление психологии, когда немецким психологом, физиологом и философом Вильгельмом Вундтом (1832 – 1920) в Лейпциге была создана первая в мире Лаборатория экспериментальной психологии.

Новый существенный вклад в становление психологии на экспериментальной основе сделал Рэймонд Бернард Кеттел (род. в 1905 г.), который предложил серию тестов, направленных на изучение личности. С тех пор количество тестов, используемых в психологии, стало стремительно возрастать.

Вначале ХХ в. в психологии возникает кризисная ситуация, причин которой было несколько: не удавалось решить ряд научных проблем, обнаружился значительный разрыв между психологической теорией и данными экспериментальной работы. Все это привело к формированию нескольких влиятельных направлений в психологии, наибольшую известность среди которых получили такие направления, как бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ (фрейдизм). Однако с 30 – 40-х гг. ХХ в. в психологии начинают происходить важные перемены, и размежевание психологических знаний

30

сменяется процессом их интеграции, т.е. объединения и использования в создаваемых теориях и на практике различных подходов, отражающих позиции различных направлений. Так рождаются когнитивная и генетическая психология, неофрейдизм. В 60-х гг. ХХ в. появляется радикально новая трактовка природы человека – гуманистическая психология. Основные из перечисленных направлений рассмотрим несколько позже, при изучении психологии личности.

Дальнейшее развитие психологии в современном западном мире характеризуется несколькими тенденциями. Р.С. Немов в их числе выделяет постепенное стирание границ между разными школами и направлениями, выход психологии за рамки академической науки и превращение ее в практически полезную область знаний всюду, где возникают проблемы, связанные с человеком (промышленность, экономика, политика и др.), а также расширение и обогащение как понятийного, так и методического аппарата психологических исследований за счет тех наук, с которыми психология входит в контакт при решении разнообразных научных и прикладных проблем (например, кибернетика и вычислительная техника) [5, с. 643].

2.5. Развитие отечественной психологии и педагогики

Мировую славу русской педагогике принес Константин Дмитриевич Ушинский (1824 – 1871), которого называют учителем русских учителей. Он совершил в России то же, что Коменский в Моравии, а Песталоцци в Швейцарии, – переворот в теории, революцию в педагогической практике. Ушинский приходит к выводу, что учить надо иначе: нужно знать все о тех, кого хочешь учить («Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»). Ведущее место в педагогической системе К.Д. Ушинского занимает учение о целях, принципах, сущности воспитания, сформулированное в первом томе «Педагогической антропологии», который называется «Человек как предмет воспитания». По мнению К.Д. Ушинского, воспитание, совершенствуясь, способно далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных. На основе новейших достижений психологии им создана концепция развивающего обучения, составлены подробные рекомендации о методах выработки

31

внимания, воли, памяти обучающихся, раскрыты пути реализации дидактических принципов сознательности, наглядности, прочности, систематичности обучения.

После революции 1917 г. отечественная педагогика пошла по пути разработки идей воспитания человека в новом обществе. Активно занимался созданием новой педагогики Станислав Теофилович Шацкий (1878 – 1934), одним из первых обратившийся к педагогике детского сообщества (коллектива), идея которого была в дальнейшем с успехом продолжена А.С. Макаренко. В работе с детьми С.Т. Шацкий предлагал идти от того, что рядом с ними (от семьи, дома, школы) к более широким и дальним «перспективам» (обществу). В обучении уделял внимание профориентации, развитию организаторских способностей, эстетическому воспитанию и развитию художественного творчества. «Первая опытная станция» по народному образованию Наркомпроса РСФСР, созданная С.Т. Шацким, была широко известна не только в стране, но и за рубежом.

Широкую известность в это время получили работы Надежды Константиновны Крупской (1869 – 1939), концентрировавшиеся вокруг проблем формирования новой советской школы, организации внеклассной воспитательной работы, зарождающегося пионерского движения.

Антон Семенович Макаренко (1888 – 1939) выдвинул и удачно воплотил на практике принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, имея дело с трудными воспитанниками. В 1920 г. он организовал трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителей, в которой сильнейшим орудием воспитания являлся коллектив воспитанников. А.С. Макаренко сформулировал законы развития коллектива, воспитание в котором соединял с правильно поставленным трудовым воспитанием.

Василий Александрович Сухомлинский (1918 – 1970) является одним из тех, кто стоял у истоков движения педагогов-новаторов, возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления в воспитании приоритета моральных ценностей.

Современная отечественная педагогика постоянно совершенствуется и обновляется благодаря разработке оригинальных методик учителей-новаторов, внесших свой вклад в педагогическую науку и добивающихся высоких практических результатов. Так, Ш.А. Амонашвили научно обосновал и проверил в школьной практике условия, содержание и принципы работы с шестилетними детьми,

32