3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

религиозных ценностей; 3) совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и ее изменения; активно действующая сила человека; 4) идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или пассивно причастен. – См. доп.: Материя; Природа; Сознание; Ценность; Человек.

ДУША (от греч. ψυχή – дыхание, дух, душа, жизнь; лат. anima, animus – дуновение, жизненная сила, существо, разумная душа, дух, англ.: soul; нем. Seele) – понятие, выражающее исторически изменяющиеся воззрения на психику и внутренний мир человека. Под Д. может пониматься: 1) жизненная сущность (нематериальная субстанция) преимущественно человека (но также и других живых существ), отличная (автономная) от тела (дихотомия) и духа (трихотомия); 2) внутренний психический мир человека или божества. В идеалистической философии Д. рассматривается как особое нематериальное (независимое от тела) оживотворяющее познающее начало. Современная материалистическая философия понятие «Д», как правило, не использует. В психологии понятие «Д» вытесняется понятием психики. В христианстве Д. понимается как антропоморфная уникальная бессмертная нематериальная часть человеческого существа, отличная от духа и творимая Богом индивидуально для каждого че-

ловека. – См. доп.: Дух; Психика; Человек.

Е

ЕДИНИЧНОЕ, ОСОБЕННОЕ, ОБЩЕЕ (ВСЕОБЩЕЕ) – философские категории, характеризующие отдельное материальное образование (вещь, объект).

Единичное – индивидуальное, неповторимое, уникальное; совокупность характеристик, отличающих данное явление от других.

Общее (всеобщее) – совокупность характеристик, присущих всем без исключения объектам данного класса.

Особенное – совокупность характеристик, присущих только части объектов данного класса. По отношению к единичному особенное играет роль общего, а по отношению к общему выступает в роли единичного.

Отдельное материальное образование представляет собой единство единичного, особенного и общего. См. доп.: Отдельное.

ЕДИНОЕ И МНОГОЕ – понятия, выражающие соотношения общей основы (единое) и разнообразия бытия (многое).

33

ЕДИНСТВА МИРА ПРОБЛЕМА – важнейшая философская проблема,

вкоторой выделяются следующие аспекты: онтологический – одинаков ли мир

всвоем становлении и существовании?; гносеологический – едины ли возможности получения достоверного знания о мире?; экзистенциальный – сохраняется ли преемственность различных аспектов и исторических периодов пребывания человека в мире?

Преобладающая в современной философской культуре позиция состоит в общем плане в признании единства мира (монизм). Напротив, утверждения о существовании в мире нескольких исходных родов бытия, нескольких субстанциональных основ, отрицание преемственности состояний мира соответствуют позиции плюрализма. – См. доп.: Монизм, Плюрализм.

«ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ» - одно из понятий, наряду с понятием «борьба противоположностей», посредством которых противоречия отражаются в познании. «Е. п.» предполагает только то, что противоположные начала, сталкивающиеся (борющиеся) друг с другом нераздельны, выступая сторонами некоторого целого. «Единство» противоположностей всегда относительно, а их «борьба» - абсолютна. – См. доп.: «Борьба противоположностей»;

Закон единства и борьбы противоположностей; Противоречие; Противоположности.

ЕРЕСЬ – вероучение, характеризующееся отклонением в вопросах религиозной доктрины от ортодоксальных представлений.

Ж

«ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ» - см.: Чувственное познание.

ЖИЗНЬ – 1) Термин классической философии, фиксирующий способ бытия наделенных внутренней активностью сущностей, - в отличие от нуждающихся во внешнем источнике движения и эволюции неживых предметов. 2) Понятие неклассической философии, обозначающее интуитивно постигаемую целостность реальности бытия: живое как естественное в противоположность сконструированному как искусственному (Ф. Ницше); «жизненный порыв» как формотворчество космической силы Ж. (А. Бергсон); Ж. как непосредственное внутреннее переживание, уникальное по своему содержанию и раскрывающееся в сфере духовно-коммуникативного или духовно-исторического опыта (В. Дильтей, Г. Зиммель). 3) Термин естествознания, обозначающий такой способ существования систем, который предполагает обмен веществ, раздражимость, способность к саморегуляции, росту, размножению и адаптации к условиям среды. В самом общем плане Ж. – это особая форма существования, характери-

34

зуемая целостностью и способностью к самоорганизации; специфический способ разрешения противоречий внешнего и внутреннего, части и целого, конечного и бесконечного. – См. доп.: Смерть.

ЖЭНЬ – термин китайской философии, обозначающий у Конфуция человечность, гуманность.

З

ЗАБЛУЖДЕНИЕ – несоответствие знания его объекту; неправильное, неадекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом; противоположное – истина. – См. доп.: Истина.

ЗАКОН (объективный) – существенная, повторяющаяся и устойчивая связь явлений, обусловливающая упорядоченность их бытия и изменений. Понятие «З.» близко к понятию сущности, существенности, включает существенность в свое определение. З., по Гегелю, есть существенное отношение. Это есть отношение внутри сущности ли между сущностями. З. не только фиксирует повторяющуюся, устойчивую связь, но и объясняете. З. классифицируются: по формам движения материи (законы механики, физики, химии, биологии и др.); по отношению к развитию (законы существования, функционирования и развития); по статусу в структуре отношений детерминации (динамические и вероятностно-статистические законы, причинные и непричинные законы); по степени их общности (частные, общие и всеобщие). – См. доп.: Закономер-

ность.

ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕ-

СТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ – один их основных законов диалектики, раскрывающий «механизм» развития. Данный закон выражает взаимосвязь, в силу которой мелкие, незаметные, количественные изменения, постепенно накапливаясь, на определенной ступени нарушают меру предмета и вызывают коренные, качественные изменения.

Основными категориями закона являются: количество, качество, мера,

скачек. – См. доп.: Законы диалектики.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ (др.

названия: закон всеобщей противоречивости, закон диалектической противоречивости, закон взаимопроникновения полярных противоположностей и др.) – один из основных законов диалектики, раскрывающий причину самодвижения и развития (по отношению к другим законам выступает как «ядро» диалектики).Сущность данного закона может быть выражена следующим образом: развитие материальной и духовной реальности и процесс ее познания осуществля-

35

ется путем раздвоения единого на противоположности через их борьбу. В этом смысле диалектика и есть изучение противоречий, ибо ничто не движется без противоречий, противоречия – источник развития. Движение, развитее совершается через противоречия, «противоречие движет миром».

Основными категориями закона являются: тождество; различие; противоположности; противоречие; борьба противоположностей; единство противопо-

ложностей. – См. доп.: Законы диалектики.

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ – объективно существующая, необходимая, существенная, повторяющаяся связь явлений; необходимый процесс, в котором действует совокупность законов. Закон выступает как определенная сторона закономерности, а закономерность – как совокупный результат действия законов.

– См. доп.: Закон.

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ (закон диалектического синтеза)

– один из основных законов диалектики, раскрывающий направленность развития. Данный закон устойчивые, внутренние, существенные, необходимые и повторяющиеся связи, состоящие в реализации преемственности и направленности всякого развития через необратимую смену старого новым. Согласно З.о.о. развитие осуществляется путем перехода от старого к новому и от него к новейшему. При этом в новом сохраняется и часть старого. В результате осуществляется преемственность между старым и новым, сохраняется ранее достигнутое, но уже на новом качественном уровне существования объекта. Другими словами, З.о.о. фиксирует то обстоятельство, что на высшей стадии развития повторяются характерные черты низшей исходной ступени развития.

Основными категориями закона являются: диалектическое отрицание, преемственность развития, направленность развития. – См. доп.: Законы диа-

лектики.

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ – это законы, регулирующие отношения между универсальными и всеобщими сторонами и свойствами вещей и явлений мироздания. Важнейшие особенности законов диалектики: 1) З. д. носят универсальный характер; они действуют во всем мире, в его материальной и идеальной сферах, в отличие от общих и частных законов; 2) З. д. имеют вероятностный, статистический характер; в этих законах действие случайности в принципе не может быть равно нулю, ибо в них совокупное действие случайностей определяет форму ее необходимости (для сравнения в динамических законах действие случайности сведено к нулю); 3) формулировки З. д. носят качественный характер и не содержат в себе какие-либо количественные константы.

36

Система законов диалектики включает в себя три основных и ряд неосновных законов. К основным законам диалектики относятся: закон единства и борьбы противоположностей; закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания. К неосновным законам диалектики относятся: закон взаимосвязи сущности и явления; закон взаимо-

связи причины и следствия; закон взаимосвязи содержания и формы; закон взаимосвязи возможности и действительности и др. – см. доп.: Закон; Логическая структура диалектики.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ – разновидности объективных законов.

Динамический закон – это закон, управляющий поведением индивидуального объекта и позволяющий установить однозначную связь его состояний (например, законы классической механики).

Вероятностно-статистический закон – это закон, управляющий поведе-

нием больших совокупностей и в отношении индивидуального объекта позволяющий делать лишь вероятностные, неоднозначные заключения о его поведении (например, законы квантовой механики, генетики). – См. доп.: Закон; Зако-

номерность.

ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНЫЕ – см.: Общественные законы. ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ – направления русской обществен-

ной мысли 40-х гг. ХIХ в., стремившиеся теоретически осмыслить историю России и Европы, их будущие перспективы. В отличие от славянофилов западники делали акцент на творческом усвоении опыта Запада, особенно в области общественно-политической, в то время как славянофилы обращали первоочередное внимание на актуализацию положительных образцов отечественного наследия.

ЗЛО – см. Добро и зло.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ – практическое мышление, не поднимающееся до уровня научного и философского осмысления действительности; складывается на основе повседневного опыта.

ЗНАК – чувственно воспринимаемый предмет (явление), который в процессе практической и духовной деятельности человека репрезентирует (представляет) другой, отличный от него предмет (явление); смысловое значение знака содержит информацию об обозначаемых явлениях. Знаки различаются на языковые и неязыковые. Языковые знаки – знаки естественных и искусственного языков. К неязыковым знакам относятся: индексы (симптомы, признаки, показания приборов); иконические знаки (копии, изображения обозначаемых

37

предметов; символы (эмблемы, знамена, гербы). – См. доп.: Значение; Символ;

Смысл; Язык.

ЗНАНИЕ – результат процесса познания действительности, истинность которого проверяется теми или иными критериями. З. носит многоуровневый характер, что служит, выражением сложности как самого познаваемого мира, так и отношения человека к этому миру. З. неотделимо от способности человека использовать его в процессе своей деятельности. З. может быть чувственным и рациональным, эмпирическим и теоретическим. Существует научное знание, а также различные виды вненаучного знания (магическое, паранаучное, обыденное, художественное и др.). Соотношение между различными уровнями и видами знания носит конкретно-исторический характер и постоянно изменяется. В современной культуре основным видом знания является научное знание. З. – это отражение действительности в виде ощущений, восприятий, представлений, понятий, суждений, умозаключений и теорий. – См. доп.: Деятель-

ность; Научное знание; Познание.

ЗНАЧЕНИЕ – содержание, обозначенное тем или иным языковым выражением – словом, предложением, знаком и т.п. Различают предметное, смысловое и экспрессивное З. языковых выражений. Наиболее точно эти виды З. описываются логической семантикой, в которой наибольшим признанием пользуется концепция З., предложенная Г. Фреге и его последователями. Предметное З. – объект, обозначаемый языковым выражением (называется еще денотатом, объемом экстенсионалом данного выражения). Смысловое З. – содержание выражения, которое усваивается в процессе его понимания; смысл выражения служит для указания на его денотат, фиксируя определенные стороны, черты, свойства предметов, обозначаемых данным выражением. Экспрессивное З. – эмоциональная оценка обозначаемых предметов с точки зрения определенного субъекта. – См. доп.: Смысл.

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ – одно из главных мо-

ральных требований, задающее принцип поведения по отношению к другим людям: (не) поступай с другими так, как бы (не) хотел, чтобы они поступали с тобой. Вариант с «не» называется отрицательной формулировкой, без «не» - положительной.

И

ИДЕАЛ (от лат. idealis, греч. idea – образ, идея) – многозначное понятие, широко используемое в различных областях философского знания.

38

Вобщеупотребительном смысле И. – это: 1) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние к.-л. явления; 2) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) ч.-л., как правило, касающийся личных качеств или способностей; 3) образ совершенства, выступающий в качестве цели.

Встрогом этическом смысле: 1) в теоретическом плане – наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное нравственное представление (о благом и должном); 2) в нормативном плане – а) совершенство в отношении между людьми; б) такое устроение общества, которое обеспечивает это совершенство (общественный И.); в) высший образец нравственной личности.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ – мысленное конструирование понятий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире; один из методов теоретического исследования; считается относительно самостоятельным приемом познания, хотя и является разновидностью абстрагирования. Результатами И. являются такие понятия, как «точка» в геометрии, «материальная точка» в механике, «абсолютно черное тело» или «идеальный газ» в физике и т.п. В процессе И. происходит предельное отвлечение от всех реальных свойств предмета с одновременным введением в содержание образуемых понятий признаков, нереализуемых в действительности. Образуется т.н. «идеальный объект», которым может оперировать теоретическое мышление при познании реальных объектов. Например, понятие материальной точки в действительности не соответствует ни одному объекту. Но механик, оперируя этим идеальным объектом, способен теоретически объяснить и предсказать поведение реальных, материальных объектов, таких как снаряд, искусственный спутник, планета Солнечной системы и т.д. – См.

доп.: Абстрагирование; Общенаучные методы познания; Познание; Понятие; Свойство.

ИДЕАЛИЗМ (от греч. idea) – направление в философии, исходящее из первичности сознания, духа, психического по отношению к материи, природе, физическому; альтернативой идеализму выступает материализм. – См. доп.:

Идеализм объективный; Идеализм субъективный; Идеальное; Материализм; Сознание.

ИДЕАЛИЗМ ОБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, принимающая за первичное внечеловеческое духовное начало (мировой разум, мировая воля, Бог и т.п.), существующее объективно, т.е. вне и независимо от сознания человека. Согласно И.о. существует духовная субстанция (это может быть душа, дух, Бог, в теории Платона – эйдос, в теории Гегеля – Абсолютная Идея и т.п.), которая не зависит в своём существовании ни от материи, ни от индивидуаль-

39

ного человеческого сознания. Материальный мир либо полностью производен от духовной субстанции, либо полностью ей подчиняется, оформляется и упорядочивается ею. Представители: Платон, Аристотель, Гегель. См. доп.: Идеа-

лизм; Идеализм субъективный; Идеальное.

ИДЕАЛИЗМ СУБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, принимающая за первичное человеческое (субъективное) сознание и отвергающая объективную реальность, существующую независимо от этого сознания. Согласно И. с. точкой отсчёта бытия мира является индивидуальное человеческое сознание. Всё остальное существует постольку и таким, поскольку и каким его воспринимает индивидуальное человеческое сознание. Представители: Юм, Кант. См. доп.:

Идеализм; Идеализм объективный; Идеальное; Индивидуальное и общественное сознание.

«ИДЕАЛИЗМ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ» – концепция, признающая ис-

точником содержания и структуры познавательной деятельности свойства физиологического субстрата (мозга и органов чувств), а не вещей самих по себе.

ИДЕАЛИЗМ «ФИЗИЧЕСКИЙ» – философское учение, отрицающее объективный характер физического знания, настаивающее на «фундаментальной зависимости» объективного содержания физической теории от сознания «наблюдателя».

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – см.: Идеализм. ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ – объяснительная

модель общественной жизни, основанная на идеях идеализма; противоположность – материалистическое понимание истории. Существуют диалектические и метафизические версии И. п. и. С точки зрения И. п. и. жизнь общества определяется, в первую очередь, идеальными (духовными) факторами. Общепринятая формула И. п. и. сводится к следующему: «миром правят идем». – См. доп.:

Идеализм; Материалистическое понимание истории.

ИДЕАЛЬНОЕ – философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в психическом мире и жизнедеятельности субъекта. И. – нематериальное, относящееся к психике, сознанию, духу; в материализме – субъективный образ объективной реальности, возникающей в процессе целесообразной деятельности человека, выражающийся в формах сознания и воли человека; противоположность – материальное.

– См. доп.: Воля; Материальное; Психика; Сознание.

ИДЕОЛОГИЯ – это центральный элемент теоретико-идеологического уровня общественного сознания. И. – это система политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских идей, концепций,

40

доктрин, принципов, взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к природной и социальной действительности, друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений. И. отражает общественное бытие с точки зрения коренных интересов социальных групп и слоев общества, классов, наций, широких человеческих образований и объединений. В содержательном плане И. может включать в себя как адекватное, так и неадекватное отражение действительности. Задача И., по мнению А. Зиновьева, - «приучить какое-то множество людей сходным образом думать о каких-то явлениях реальности и совершать какие-то поступки под воздействием такого понимания сходным образом». –

См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания.

ИДЕЯ (от греч. idea – образ, представление) – многозначное понятие, широко используемое в различных философских системах и неоднозначно интерпретируемое; форма умопостигаемой действительности; форма постижения в мысли явлений, включающая в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира. Понятие И. служит для обозначения наиболее развитых форм духа, а позднее и знания. В период от античности до эпохи возрождения И. трактуются чисто онтологически. В философии Платона И. – это предмет «чистого», свободного от чувственного восприятия мышления, являющиеся образцами как для всего, что существует, так и для объектов человеческого желания. В неоплатонизме и средневековой философии И. рассматривается как идеальные формы, по образцу которых божественный ум, а затем и сам Бог творят вещи. В Новое время И. рассматриваются преимущественно гносеологически, как одна из основных форм человеческого познания. Возникают споры по поводу происхождения И. и их соответствия реальности, которые находят свое выражение в противостоянии рационализма и эмпиризма. Для материализма идея – это форма постижения в мысли явлений объективной реальности, включающая в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира. – См. доп.: Действитель-

ность; Дух; Знание; Познание; Рационализм; Эмпиризм.

ИЗМЕРЕНИЕ – это процесс определения отношения одной измеряемой величины, характеризующей изучаемый объект, к другой однородной величине, принятой за единицу. – См. доп.: Общенаучные методы познания.

ИЛЛЮЗИЯ – кажимость; искаженное восприятие действительности.

41

ИММАНЕНТНОЕ – то, что внутренне присуще какому-либо предмету, явлению, что проистекает из его природы; противоположность – трансцендент-

ное. – См. доп.: Трансцендентное.

ИМПЕРАТИВ – требование, приказ, закон, нравственное предписание (И. Кант); императив имеет силу лишь при определенных условиях; категорический императив – безусловный принцип поведения.

ИНДЕТЕРМИНИЗМ – философское учение, отрицающее всеобщую причинную обусловленность явлений в мире, противостоит детерминизму. Сторонники И. рассматривают действительность как поток случайностей, недооценивают или отвергают необходимость. – См. доп.: Детерминизм; Необ-

ходимость и случайность.

ИНДИВИД – человек как единичный (отдельный) представитель человеческого рода, носитель его социальных и биологических характеристик.

ИНДИВИДУАЛИЗМ – тип мировоззрения, абсолютизирующий значение отдельной личности в ее противопоставлении человеческим общностям.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – взаимо-

связанные состояния сознания; соотносятся между собой как единичное и общее. Общественное сознание связанно во многом с индивидуальным сознанием, проявляется через него и в то же время существенно от него отличается. Их различия обусловлены в значительной мере их основой. Если общественное сознание обусловливается общественным бытием, то по отношению к индивидуальному сознанию в качестве определяющих факторов выступает не только общественное бытие, но и индивидуальное бытие, общественное сознание. Отличие между ними состоит и в объеме, богатстве идей и представлений, в чем общественное сознание значительно превосходит любое индивидуальное сознание. Индивидуальное сознание не в состоянии охватить все содержание общественного сознания, однако в содержании индивидуального сознания всегда присутствует нечто, выходящее за рамки общественного сознания и составляющее отличительные особенности духовного мира человека. – См. доп.: Обще-

ственное бытие и общественное сознание; Сознание; Структура общественного сознания.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – неповторимое своеобразие какого-либо явления, в том числе отдельного человека, сочетание в нем биологических, психологических и социальных качеств; то, что отличает одного человека от другого, делает его единственным и уникальным.

ИНДИФФЕРЕНТНОСТЬ – безразличие, безучастность, равнодушие. ИНДУКЦИЯ И ДЕДУКЦИЯ – методы теоретического исследования.

42