I 7. Развитие естественно-научных взглядов в эпоху культуры Возрождения

Подготовительный этап первой научной революции приходится на эпоху Возрождения (1448-1540) – третий этап протонауки. Это эпоха книгопечатания, огнестрельного оружия, регулярного мореплавания, возрождения культуры. Здесь происходит появление первых университетов, распространение типографий, развитие научной мысли, вышедшей из под контроля церкви. Ф. Аквинский высказывается о двойственности истины, о праве науки и философии иметь свои идеи. 16 век – начало эпохи преднауки. Борьба с церковью. Истина факта против авторитетов и устоявшихся традиций. Возрождение идеи атомизма.

• Cмена мировоззренческой ориентации: автономным, универсальным и самодостаточным становится индивид

• В протестантизме происходит разделение знания и веры, ограничение сферы применения человеческого разума миром "земных вещей", под которым понимается практически ориентированное познание природы. "Предоставив дело спасения души "одной лишь вере", протестантизм тем самым вытолкнул разум на поприще мировой практической деятельности - ремесла, хозяйства, политики. Труд (любой даже предпринимательство) выступает теперь как своего рода мирская аскеза. Для протестантов характерно признание особой ценности технических и научных изобретений, всевозможных усовершенствований, которые способствуют облегчению труда и стимулированию материального производства.

Николай Коперник (1473-1543). "Об обращении небесных тел" – гелиоцентрическая модель. Но он был убежден в конечности мироздания и считал, что Вселенная где-то заканчивается неподвижной твердой сферой, на которой закреплены неподвижные звезды.

Убеждение Коперника в ограниченности Вселенной твердой сферой было опровергнуто датским астрономом Тихо Браге (1546-1601), который сумел рассчитать орбиту кометы, проходившей вблизи планеты Венера. Согласно его расчетам, получалось, что эта комета должна была натолкнуться на твердую поверхность сферы, если бы та существовала, чего не произошло.

Джордано Бруно (1548-1600) – натурфилософ; отстаивал идею бесконечности Вселенной, которая для него была единой и неподвижной. Вселенная не движется потому что она есть всё и ей некуда двигаться. Вселенной приписаны атрибуты божества: пантеизм потому и рассматривался церковью как опасное учение, что он вел к устранению трансцендентального Бога. Отвергает Бруно и понятие абсолютного места (абсолютного верха и абсолютного низа), тем самым вводя идею относительности движения, столь необходимую для создания физики. Он делает предположение, что существует множество миров, подобных нашему.