Древние башкиры / Древние башкиры.doc

Древние башкиры. Исторические сведения. Территория расселения. Культура.

В исторической литературе IX — X вв. появляются первые упоминания о племенах Южного Урала. Южный Урал в IX — X вв. был заселен племенами, входившими в состав кипчакского этнополитического образования, господствовавшего в степях Сибири, Казахстана и Нижнего Поволжья. У них существовало нижнее мощное государство, известное как Кимакский каганат.

Впервые страна башкир под собственным именем народа описана арабским путешественником Саламом Тарджеманом, совершившим путешествие через Южный Урал в 40-х годах IX в. В 922 г. В составе посольства Багдадского халифата в Волжскую Булгарию через страну башкир проезжал Ибн-Фадлан. Согласно его описанию, посольство долго ехало через страну огузо-кыпчаков (степи Приаралья), а затем, в районе нынешнего г.Уральска, оно переправилось через р. Яик и сразу же вступило в «страну башкир из числа тюрков». В ней арабы переправились через такие реки как Кинель, Ток, Соран, а за р. Большой Черемшан начинались уже пределы государства Волжская Булгария.

Ибн-Фадлан в своем труде не уточняет границы страны башкир, но этот пробел восполняется его современником Истахри, который знает о башкирах , обитающих к востоку от булгар, в горно-лесных районах, следовательно, на Южном Урале.

Вопросы о происхождении древних башкир, территории их расселения и, в целом, этнополитической истории башкирского народа вплоть до современности оставались долгое время слабо разработанными, потому вызывали серьезные разногласия среди исследователей. Сейчас эти разногласия преодолены, в чем немалая заслуга археологов, открывших и исследовавших сотни памятников башкирских племен IX — XIV вв. Материалы раскопок в сочетании с данными других наук позволяют более полно обрисовать отдельные этапы развития истории и культуры башкирского народа вплоть до XIV — XV вв.

Понятие «страна башкир» в жизни складывается не мгновенно, а в течении нескольких столетий.В данном случае четко зафиксированное в источниках IX — X вв. понятие «страна башкир» («Исторический Башкортостан») возникло не сразу, а ранние этапы его формирования непременно включают исторические процессы на Южном Урале V — VIII вв. В этом смысле племена бахмутинской, турбаслинской и караякуповской культур можно рассматривать как ближайших предков башкир IX — X вв., и среди них могли быть группы племен — носителей имени (этнонима) «башкир»

Хозяйство и общественный строй башкир IX — XII вв.

Хозяйству башкирских племен IX — XII вв.большое своеобразие придает наличие у них собственного развитого металлургического производства. Это свидетельствует о том. Что у башкир были многочисленные кузнецы высокого класса, специализировавшиеся на изготовлении оружия, предметов украшения.

Археологический материал дает многочисленные примеры существования у башкирских племен IX — XII вв.активных торговых связей со своими отдаленными соседями. В частности, фиксируются подобные связи с народами Средней Азии, откуда башкиры получили роскошные согдийские шелка.

Культурно-экономичесткие отношения башкирских племен IX-XII вв. со своими соседями носили характер торгово-денежных.

Однако необходимо подчеркнуть. Что развитие хозяйства башкир конца I- начала II тысячелетий не привело к повсеместному их переходу к оседлому скотоводческо-земледельческомутруду и возникновению крупных городов, как это было, например, в Волжской Булгарии и Хазарском каганате.

Сохранилось много историко-этнографических сведений (легенд) о существовании башкир IX — XII вв. собственных политических объединений типа государственных образований, например, упоминается, что башкиры XIII — XIV вв. являются прямыми потомками союза семи башкирских племен под предводительством Мясем хана, чья личность вполне реальна.

Одним из ранних башкирских ханов IX — X вв. мог быть легендарный Башджурт (Башкорт). Башджурт был предводителем (ханом) народа, жившего между «владениями хазаров и кимаков с 2000 всадников», в близком соседстве с кыргызами и гузами.

Завоевание Башкортостана татаро-монголами.

Поворотным моментом в историческом развитии башкирского народа явилось завоевание татаро-монголами Южного Урала.

Первое знакомство башкир с татаро-монголами относится, по-видимому, к 1219 — 1220 гг.

Более подробно о длительной освободительной войне башкир против татаро-монголов, завершившейся установлением союзнических с ними отношений описывается в рассказе путешественника Юлиана. На всем протяжении IX — XIV вв. Южный Урал оставался исконной территорией расселения башкирских племен, и им удалось отстоять относительную ее целостность и самостоятельность исторического развития.

Чтобы обеспечить управление покоренными народами, монголы создали новое самостоятельное государство Золотая Орда (XIII — XIV вв.). В ее состав вошли Сибирь, Казахстан, Средняя Азия, Урал, Поволжье, Кавказ и Северное Причерноморье, первоначально столицей был избран город Булгар — бывшая столица Волжской Булгарии, но вскоре для этого были построены города Сарай-Бату и сарай-Берке в низовьях р. Волги. Грабеж и жесточайшая эксплуатация народов становится официальной политикой этого государства.

Широкие массы башкир не примирились с потерей независимости и неоднократно поднимались на войну против новых хозяев.

Последствия татаро-монгольского завоевания.

Завоевания Южного Урала татаро-монголами и включение его в состав государства Золотая Орда имело глубокие последствия для башкир.

Происходят глубокие изменения в этническом составе населения. В ходе освободительных войн против татаро-монголов многие башкирские племена были разгромлены и прекратили свое существование, а оставшееся население насильственно влилось в состав говых родоплеменных образований под предводительством завоевателей.

В плане социальной структуры Исторический Башкортостан XIII — XIV вв. ничем не отличается от других районов Золотой Орды. Если, например, члены семьи и родственники ханов представляли центральную власть государства, то в управлении они опирались на местных ханов, темников, тысячников и другие социальные группы.

Башкиры, как и другие подчиненные народы, облагались налогами. Непомерные их размеры часто служили причиной многочисленных восстаний.

Существовали и другие различные виды поборов. Например, подвластное население платило «десятинной» оброк в размере одной головы скота с каждых 10 голов. Обременительным считалось обязательство поставлять хану дойных кобыл, ибо кумыс был одним из основных продуктов питания кочевников.

Помимо выплаты натуральных налогов на башкир распространялись повинности по ведению хозяйства монгольских царевичей (пастьба скота), оказанию различной помощи государственным чиновникам (выделение лошадей, подвод, охрана имущества т. д.). Башкиры привлекались и к несению военной службы.

Территория Башкортостана неоднократно становилась ареной столкновения армий противоборствующих сил Золотой Орды. Одно из самых крупных подобных сражений произошлоло в 1391 г. А р. Кундурча в ренбургских степях.

Таким образом, в XIII — XIV вв.у башкир окончательно формируется типично феодальное, сословно иерархическое общество во главе с ордынским ханом. Фактически же на правах вассалов от его имени страной управляли башкирские ханы (бии), обладавшие наследственной властью. Они распределяли земли между племенами, в необходимых случаях определяли маршруты кочевий отдельных племен, собирали налоги с подвластного населения, следили за выставлением подчиненными им нукерами, тысячниками воинов ханскому войску и т. п. Аналогичные функции у башкир в пределах своих кочевий (улусов) выполняли царевичи — представители правящего дома.

Зависимость человека повсюду в жизни была четко регламентирована. С этой целью новые хозяева произвели перепись населения, а затем перераспределение земель межу родами племенами; этим самым было достигнуто закрепление человека на определенной территории и внутри родоплеменного коллектива. Роль государственных чиновников большей частью выполняли родоплеменные вожди. Отношения между ними и рядовыми скотоводами — земледельцами внешне носили традиционный характер, но они уже регулировались принципами развитого феодального общества — беспрекословного подчинения хозяину.

Почти двухсотлетнее монгольское иго для башкирских племен в целом обернулось тяжким испытанием на право самостоятельного существования. Башкирские племена лишились прежних, лучших своих семейных владений и были насильственно расселены на новых, но уже худших землях. Помимо выплаты непомерных налогов и различных повинностей монгольское иго сопровождалось массовым истреблением людских ресурсов, разграблением скота и других ценностей. Все это привело к заметному разрушению производственных сил и общему обнищанию трудовых масс башкирского народа.

Однако в условиях этого тяжелого гнета башкиры вели упорную борьбу за свое освобождение. Масштабность территории Исторического Башкортостана, наличие в крае относительно развитой оседлой культуры (земледелия, скотоводства, металлургии) послужили экономической базой для ведения длительной освободительной войны, завершившейся в конечном итоге успехом.

Утверждение ислама среди башкир.

Бесправное положение, лишение земель в пользу пришлого населения, уплата неимоверных налогов, выполнение различных повинностей в пользу власти золотоордынских ханов вызывали серьезные изменения во всех сферах жизни башкирского народа. Они, прежде всего, коснулись общественных отношений, ибо новые исторические условия XIII — XIV вв. на Южном Урале сложились как форма господства и эксплуатации башкир со стороны правителей Золотой Орды.

Другим важным изменением в жизни башкир XIII — XIV вв. явилось завершение процесса перехода к религии ислам. Как известно, он начался в X в. значительная группа башкир исповедовала новую религию.

По мере усиления эксплуатации росло сопротивление покоренных народов власти золотоордынских ханов. Чтобы облегчить себе задачу удержания их в повиновении, они обратились за помощью к исламу, проповедующему своим последователям покорность, божественное происхождение власти хана и сложившихся отношений между бедными и богатыми, между завоевателями и покоренными.

Принято считать, что окончательное утверждение среди башкир ислама как идеологии феодального общества происходит в 20 — 30-е гг. XIV в. и связано с именем золотоордынского хана Узбека. Оно сопровождалось гонением на местные древние религии, активным строительством мечетей и принуждением людей.

В окончательном утверждении ислама в стране башкир роль своеобразного центра сыграли города Золотой Орды в Среднем Поволжье. Сохранились различные письменные источники, свидетельствующие о том, что в булгарских городах обучались представители башкир. Одним из первых распространителей ислама среди горных башкир (бассейн р.Ай)был некий Аиткул, сын Заида.

Под влиянием мусульманства среди башкир начинается распространения арабского письма, о чем свидетельствуют возникшие в XIV в. тексты каменных плит над могилами известных тогда людей.

Литература

История Башкортостана.Ч.1. — Под. ред. И.Г.Акманова. — Уфа: Китап,1999.-224с., ил.