Министерство образования Российской Федерации

УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра истории Отечества и культурологии

Методические указания

по курсам «Культурология и русский язык»

и «Культурология»

УФА 2003

Составители: А. М. Кадыров, С. В. Коровина, А. И. Кропачев,

О. Б. Феклина, А. М. Шаяхметова, Л. А. Ширяев

УДК 651 (07)

ББК 65.050.2 (я7)

Методические указания по курсам “Культурология и русский язык” и “Культурология” / Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т; Сост.: А. М. Кадыров, С. В. Коровина, А. И. Кропачев, О. Б. Феклина, А. М. Шаяхметова, Л. А. Ширяев. — Уфа, 2003. — 102 с.

Разработаны на основе рабочих программ, соответствуют требованиям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Объективно растет роль культуры в регулировании поведения человека. Она определяет цели, идеалы, стиль, культурную идентичность, историческую преемственность, выявляет более тонкие механизмы общественного движения и становится основным условием прогресса общества. Цель — выработать у студентов глубокое понимание сущности, структуры и функций культуры, умение оценивать современную социокультурную ситуацию. Приведены планы семинаров (и рекомендуемая литература к ним), задания для самостоятельной работы студентов, темы докладов и требования к публичному выступлению на семинаре, вопросы для самопроверки. В помощь студентам также приведен словарь важнейших терминов и понятий по культурологии.

Предназначены для студентов 1 и 2 курсов, обучающихся по программам «Культурология» и «Культурология и русский язык».

Рецензенты: Ардашова Е. В.

Филимонов М. А.

Библиогр.: 126 назв.

© Уфимский государственный авиационный

технический университет, 2003

Содержание

Предисловие 6

Введение 8

Часть I 11

Семинар 1 11

Введение. Предмет культурологии. Культура как социально-историческое явление 11

План семинара № 1 12

Список литературы 13

Вопросы для самопроверки 13

Семинар 2 14

Развитие представлений о культуре в отечественной и зарубежной культурологии 14

План семинара № 2 16

Темы докладов 17

Список литературы 17

Вопросы для самопроверки 17

Семинар 3 18

Культура первобытного общества 18

План семинара № 3 19

Темы докладов 19

Список литературы 20

Вопросы для самопроверки 20

Семинар 4 20

Древний Восток и его место в развитии мировой культуры 20

План семинара № 4 24

Темы докладов 24

Список литературы 25

Вопросы для самопроверки 26

Семинар 5 26

Культура античности и ее особенности 26

План семинара № 5 29

Темы докладов 30

Список литературы 30

Вопросы для самопроверки 31

Семинар 6 31

Религия и культура 31

План семинара № 6 34

Темы докладов 34

Задание 35

Список литературы 36

Вопросы для самопроверки 37

Семинар 7 38

Средневековая культура и культура Возрождения 38

План семинара № 7 40

Темы докладов 40

Список литературы 40

Вопросы для самопроверки 41

Семинар 8 42

Новоевропейская культура и ее основные черты 42

План семинара № 8 43

Темы докладов 44

Список литературы 44

Вопросы для самопроверки 44

Семинар 9 45

Отечественная культура 45

План семинара № 9 47

Темы докладов 47

Список литературы 48

Вопросы для самопроверки 49

Семинар 10 49

Актуальные проблемы культуры на рубеже XX—XXI вв. 49

План семинара № 10 51

Темы докладов 52

Список литературы 52

Вопросы для самопроверки 52

СЕМИНАР 11 52

Личность и культура 52

План семинара № 11 55

Темы докладов 55

Задание 55

Список литературы 56

Вопросы для самопроверки 56

Семинар 12 56

Основы искусства речи 56

План семинара № 12 60

Темы докладов 60

Задания 61

Список литературы 61

Вопросы для самопроверки 62

Семинар 13 62

Деловая сфера общения 62

План семинара № 13 65

Темы докладов 65

Задание 65

Список литературы 65

Вопросы для самопроверки 66

Часть II 66

Планы семинаров по курсу “Культурология” 66

СЕМИНАР 1 66

Введение. Предмет культурологии. Культура как социально-историческое явление 66

Список литературы 67

СЕМИНАР 2 67

Развитие представлений о культуре в отечественной и зарубежной культурологии 67

Темы докладов 68

Список литературы 68

СЕМИНАР 3 68

Мировая культура 68

Темы докладов 69

Список литературы 69

СЕМИНАР 4 70

Отечественная культура 70

Темы докладов 70

Список литературы 71

СЕМИНАР 5 71

Религия и культура 71

Темы докладов 72

Список литературы 72

Требования к публичному выступлению на семинаре 73

Рекомендации для докладчика 74

Правила произнесения речи перед публикой 74

Тематика рефератов по курсам “Культурология” и “Культурология и русский язык” 76

Требования к реферату 80

Оформление реферата 80

Рекомендации по структуре реферата 81

Библиографический список литературы по курсам “Культурология” “Культурология и русский язык” 81

Основной 81

Дополнительный 83

Заключение 87

Часть III 88

Словарь культурологических терминов 88

Предисловие

В соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования изучение культурологии предполагает выработку у студентов глубокого понимания сущности, структуры и функций культуры, умения оценивать современную социокультурную ситуацию. Для этого студент, завершивший изучение таких дисциплин как “Культурология” и “Культурология и русский язык”, должен:

а) знать место культурологии в системе гуманитарных дисциплин, специфику ее объекта и предмета, основные разделы, историю формирования;

б) иметь представление об основных современных культурологических школах, направлениях и теориях;

в) понимать и уметь объяснить феномен культуры и цивилизации;

г) знать формы и типы культур и цивилизаций, основные культурно-исторические центры и регионы мира, историю и закономерности их функционирования и развития;

д) знать историю культуры и цивилизации России, понимать и уметь объяснить ее место в системе мировой культуры и цивилизации;

е) знать основы использования культурного наследия, приобрести опыт его активного освоения в республике, крае, области, районе.

Разумеется, все знания и представления студента о культуре как социально-историческом явлении должны способствовать совершенствованию его мировоззрения, коррекции жизненных установок и ценностных ориентаций, росту его духовного, творческого потенциала.

Культурология отличается от других дисциплин, во-первых, синтетическим характером, ибо она, как и философия, охватывает всю совокупность выработанного человечеством духовного опыта и актуализирует его в соответствии с экзистенциальными потребностями и интересами сменяющих друг друга поколений; во-вторых, культурология характеризуется непосредственной гуманистической направленностью, она обращена к внутреннему миру личности, испытывающей потребность в духовном совершенствовании; в-третьих, преподавание культурологии предполагает живой отклик студента на культурно-исторический вызов эпохи, вызов, который требует превращения культуры в главное подразделение совокупного общественного производства. Если в предшествующие эпохи главной заботой людей было обеспечение материального благосостояния, рост производства предметов потребления на душу населения, то сегодня на первый план выдвигается историческая (технологическая, экологическая и т. п.) необходимость как проблема сохранения душевных человеческих качеств, ибо высокая духовность, предполагающая сознательное служение истине, добру и красоте, стала одной из важнейших предпосылок успешного роста экономики. Все это возможно лишь при положительном, заинтересованном отношении студентов к данному предмету, а в конечном счете и к самим себе как продолжателям дела культурного роста человечества.

Изучая культурологию, студент сталкивается с целым рядом трудностей методологического и гносеологического характера, для преодоления которых надо знать их суть. Речь идет, прежде всего, о соотношении исторического (эмпирического, хронологического) и логического (теоретического, системно-проблемного) в познании культуры.

Не зная историю культуры, невозможно иметь о ней даже общее представление. Но историю, историко-культурные факты невозможно понять без теории. Поскольку существует множество теоретических концепций культуры, возникает проблема выбора, которая сводится к проблеме метода исследования культуры. Метод, как и теоретическая концепция, полученная в результате его использования, должен быть истинным. Но как определить истинность метода в культурологии? Думается, что предпочтение следует отдавать той концепции культуры, которая наиболее глубоко, всесторонне и обоснованно раскрывает сущность человека и может быть успешно использована при решении практических социально-культурных задач.

Среди такого рода задач наиболее фундаментальной является проблема слепоглухонемых детей, которые волею судьбы были обречены на полурастительное существование. Одухотворить такого рода бесполезный для большинства культурологических школ материал удалось только благодаря методике, построенной на основе диалектико-материалистического понимания сущности человека. Триумф Загорской школы слепоглухонемых детей стал триумфом марксистской культурологии. Она оказалась не только объясняющей, но и творящей, “практической философией”. Поэтому мы рекомендуем студентам обратить особое внимание на литературные источники, рассказывающие о приобщении к культуре слепоглухонемых.

Другой задачей является историческая задача гуманизации научно-технического прогресса. Решение этой задачи является условием выживания человечества, однако программа оптимизации связей в глобальной системе “человек-техника-природа” может быть эффективной только в том случае, если культурологически точно определена сущность техники, ее место и роль в культурно-историческом процессе. Поэтому особое внимание необходимо обратить на такие исторические явления, как неолитическая, техническая и технологическая революции, на их социальные предпосылки и социально-культурные последствия.

Анализ показывает, что проблема гуманизации научно-технического прогресса оказывается проблемой гуманизации общественных отношений, форм общения, которые, в свою очередь, зависят от уровня культурного развития людей. Таким образом, круг культурологического познания замыкается на личности. Именно личность является нервом всей совокупности социально-культурных процессов. Личность одновременно и творец, и творение культуры. В связи с этим возникает вопрос о механизмах формирования личности, индивидуальности. Почему в одних общественных условиях индивиду выгодно и престижно быть поборником одной совокупности ценностей, в других - другой? Если общество силой объективных обстоятельств программирует личность так, что человеческая индивидуальность формируется как единичное воплощение культуры, то какова роль и возможности в этом процессе самой личности? В какой мере судьба человека находится в его руках? Ответ на эти и многие другие вопросы можно получить, изучая историю культуры, причем изучая не просто как смену доминирующих ценностей, мировоззрений, форм общения, образцов познания и поведения, а как закономерный, многоаспектный и противоречивый процесс человекотворчества, в котором личность занимает достойное место и постепенно, модифицируя обстоятельства, становится свободной творческой индивидуальностью, хозяйкой собственной судьбы.

История дает массу примеров, а современность — множество возможностей личного жизнеустройства. Выбор делает сам человек.

Качество этого выбора во многом зависит от уровня его культурологического знания. Поэтому заинтересованное отношение студента к теории и истории культуры, а также тщательная подготовка к каждому семинарскому занятию являются важным условием успеха самопознания, самоокультурирования, самовозвышения духа. В целях оказания содействия этому процессу кафедра истории Отечества и культурологии подготовила планы семинаров, темы докладов и списки литературы. Студентам рекомендуются темы рефератов, позволяющие глубже осмыслить теоретические и исторические проблемы развития культуры, расширить кругозор, выработать исследовательские навыки, повысить культуру мышления устной и письменной речи.

Литература общего, сквозного характера дана отдельно, студентам необходимо использовать ее как при подготовке к семинарским занятиям, так и при написании рефератов.

Введение

Культурологический подход в настоящее время становится одним из наиболее перспективных при изучении общества. Он дает системный взгляд на социум, его главную движущую силу и конечный продукт — личность, позволяет комплексно и c гуманистических позиций оценить различные стороны общественной жизни: экономику, общественное сознание и психологию, социальную организацию, коммуникативную и нормативную сферы. Именно недооценка культуры, гипертрофия “объективных” экономических, социально-классовых, технократических подходов и соответствующая политика с дополняющим идеологическим обеспечением в огромной (возможно, решающей) степени явились причиной краха СССР и всеобъемлющего кризиса современной России.

Отсюда возникают задачи образования — обеспечить преемственность в преподавании гуманитарных наук с пониманием решающей роли культуры в социуме, имея в виду, что для мировых центров образования характерен именно культурологический (антропологический) подход к изучению общества.

Проблема подлинной демократизации жизни, подъема материальной и духовной культуры, нравственности, развития личности, реализации творческого потенциала людей, преодоления их ограниченности, да и просто невежества, воспитания подлинного общения, ответственного отношения к труду, зрелого экологического сознания — все это невозможно вне русла общечеловеческой культуры, мирового цивилизационного процесса.

В настоящее время культурологическая подготовка призвана по мере возможности восполнять недостаточность школьного обучения и отсутствие традиций классического гуманитарного образования.

Культурологическое образование призвано готовить молодежь к целостному пониманию мира и активному его преобразованию, способствовать осмыслению его как совокупности культурных достижений человеческого общества, взаимопониманию и продуктивному общению представителей различных культур. В ходе обучения по культурологии студенты должны получить представление о многообразии и самоценности различных культур, уметь ориентироваться в культурной среде современного общества, быть способным участвовать в диалоге культур.

Специалисту инженерно-технического профиля в соответствии с государственными стандартами культурологической подготовки следует знать:

а) исходные понятия и термины культурологии;

б) важнейшие школы и концепции мировой и отечественной культурологии;

в) характеристики основных этапов развития культуры в истории общества;

г) историю культуры России и своей республики;

д) умение ориентироваться в культурологической художественно-эстетической и нравственной проблематике и вести себя в жизни в соответствии с требованиями, предъявляемыми к культурной, интеллигентной и профессионально грамотной личности.

Кроме того, с учетом специфики региона, профиля и особенностей вуза к выпускникам УГАТУ предъявляются дополнительные требования:

·        уметь разбираться в диалектике межнациональных социально-культурных отношений и проблемах взаимодействия этнокультур;

·        уметь оценивать культурные достижения Башкортостана в контексте отечественной и мировой культуры;

·        знать основные памятники культуры края, биографии его выдающихся представителей, влияние суверенизации республики на ее культурный рост;

·        иметь представление о межконфессиональных и национально-религиозных отношениях в регионе, владеть навыками сравнительного религиоведческого анализа;

·        знать основы и отличительные особенности культуры инженера, место и роль техники в культурно-историческом развитии общества и личности;

·        знать основы теории творчества, интеллектологии и культуры профессионального мышления;

·        знать основы культуры и этики предпринимательства, менеджмента и делового общения.

В изучении культурологии выделяются следующие блоки:

1. Теоретический.

В ходе его освоения студенты должны получить представление об основных теориях культуры (предмет, основные понятия, структура и функции культуры), а также о главных школах, направлениях, концепциях в культурологии. К ним следует отнести культурантропологию, игровую, психологические концепции культуры, концепцию “локальных цивилизаций” и др.

2. Исторический: генезис и исторические этапы развития культуры.

Он включает два раздела — историю мировой культуры и культуры России и своего края. В изучении первого раздела главное внимание уделяется европейской культуре. Вместе с тем студенту важно увидеть многообразие, “полифонизм” мировых культур. Отсюда возникает необходимость реконструкции многовариантного генезиса культуры, рассмотрение основных типов древних культур (Китай, Индия, Египет, Вавилон). На этом фоне становится возможным выявление своеобразия и уникальности европейской (античной) культуры.

В изучении второго раздела важно выявить собственную логику развития российской культуры, ее самобытность, разумеется, в сравнении с западной.

Задача исторического блока — обогащение студента как личности, достижение более высокого уровня развития его творческих сил. В этой связи предполагается давать материал наиболее полно характеризующий творческую ценность человека, уделять главное внимание явлениям, ценностям, достижениям во всех сферах жизнедеятельности, воплощающим те шаги в развитии человечества, которые сделаны усилиями наиболее одаренных и откликнувшихся на запросы своего времени его представителей.

Наиболее перспективным для достижения этой цели представляется обращение к художественной культуре. Это обусловлено тем, что в этой сфере наиболее полно, “чисто” и ярко проявляются творческие силы человека. Художественная культура открывает широкие возможности формирования студентов через выделение и яркое воплощение универсальных проблем, имеющих непосредственное отношение к каждому человеку, таких как смысл жизни и счастья, добро и зло, любовь и ненависть, честь и достоинство и т. п. Они являются вечными для любого этапа истории и для каждого человека.

Также важно раскрытие закономерностей становления культурно-творческих характеристик личности, акцентирование внимания аудитории на духовном творчестве человека в области науки и техники. Эта цель отчасти реализуется в студенческих рефератах.