Бахмин В.И., Бергер Я.М.

Культурология.

Учебное пособие

РГУ-1999

ББК71.1

Б 43

Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей школы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института “Открытое общество” (Фонд Сороса) в рамках программы “Высшее образование”. Взгляды и подходы автора не обязательно совпадают с позицией программы. В особо спорных случаях альтернативная точка зрения отражается в предисловиях и послесловиях.
Редакционный совет: В.И.Бахмин, Я.М.Бергер, Е.Ю.Гениева, Г.Г.Дилигенский, В.Д.Шадриков.

ISBN 5-7281-0214-Х

© Белик А.А., 1999

© Российский государственный гуманитарный университет, оформление.

Предисловие. 4

Раздел 1. Основные понятия. Предмет культурологии. 5

Введение. 5

1. Представление об объекте изучения культурологии и о науках о культуре. 5

2. Подходы к определению понятия "культура". 7

3. Традиционная и современная культуры.. 8

4. Культурный (социальный) и биологический способы жизнедеятельности. 9

Рекомендуемая литература. 11

Вопросы к введению.. 12

Темы письменных работ.. 12

Эволюционизм.. 12

1. Исторические условия и теоретические предпосылки появления науки о культуре. 12

2. Первые эволюционистские теории культур. 13

3. Эволюционистская концепция культуры Э.Тайлора. 14

4. Критика теории анимизма. 17

5. Эволюционизм Г.Спенсера. 18

Рекомендуемая литература. 19

Вопросы к главе 1. 19

Темы письменных работ.. 19

Диффузионистское направление в изучении культур. 20

1. Общая характеристика. 20

2. Культурная мифология Л.Фробениуса. Теория культурных кругов Ф.Гребнера. 21

3. Диффузионизм в США и Англии. 22

Рекомендуемая литература. 24

Bопросы к главе 2. 24

Темы письменных работ.. 24

Биологическое направление в изучении культур. 24

Рекомендуемая литература. 27

Bопросы к главе 3. 28

Темы письменных работ.. 28

Психологическое направление в изучении культур. 28

1. "Психология народов". 28

2. "Групповая психология". 29

Рекомендуемая литература. 31

Bопросы к главе 4. 31

Темы письменных работ.. 31

Психологический подход к изучению культур. 31

1. Становление принципов психоанализа и их значение для исследования культур. 32

2. Культурологическая теория З.Фрейда. 33

3. Психоаналитическое исследование культур Г. Рохейма. 35

4. Аналитическая теория культуры К.Юнга. 36

Рекомендуемая литература. 38

Bопросы к главе 5. 39

Темы письменных работ.. 39

Функциональное направление в изучении культур. 39

1. Функционализм Б.Малиновского - метод изучения культур. 39

2. Структурно-функциональная теория культур А.Рэдклифф-Брауна. Культура как совокупность функций. 41

Рекомендуемая литература. 43

Bопросы к главе 6. 43

Темы письменных работ.. 43

Раздел 2. Целостные культурно-антропологические концепции середины XX века. 43

Теория культур Л. Уайта. 43

1. Эволюционизм Л.Уайта. 44

2. Культурология Л.Уайта. 45

3. Технологический детерминизм Л.Уайта. Структура культуры.. 46

Рекомендуемая литература. 47

Bопросы к главе 7. 47

Темы письменных работ.. 47

Антропология А. Крёбера - целостная теория культуры.. 48

1. Исходные принципы и основные понятия концепции культуры.. 48

2. Антропология А.Крёбера. 49

Рекомендуемая литература. 50

Bопросы к главе 2. 50

Темы письменных работ.. 51

Культурная антропология М. Херсковица. 51

1. Исходные принципы анализа культур. Критика предшествующих направлений. 51

2. Культурная антропология М.Херсковица. 52

3. Принцип культурного релятивизма. 53

Рекомендуемая литература. 55

Bопросы к главе 3. 55

Темы письменных работ.. 55

Раздел 3. Взаимодействие культуры и личности. Особенности функционирования и воспроизводства культур. 56

Направление "Культура-и-личность" (психологическая антропология) 56

1. История развития направления и структура исследований. 56

2. Некоторые теоретические положения и структура культуры.. 58

Рекомендуемая литература. 58

Bопросы к главе 1. 58

Детство как феномен культуры.. 59

1. Общекультурологическое значение детства. 60

2. Межкультурное исследование детства (направления и предметные области) 61

Рекомендуемая литература. 68

Bопросы к главе 2. 68

Темы письменных работ.. 69

Мышление и культура. 69

1. Концепция первобытного мышления Л.Леви-Брюля. 69

2. Изучение особенностей мышления, познания, восприятия в современном и традиционном обществах 72

3. Способы объяснения межкультурных различий в познании и мышлении. Понятия "когнитивный стиль" и "сенсотип". 74

Рекомендуемая литература. 76

Bопросы к главе 3. 77

Темы письменных работ.. 77

Народная медицина как органическая часть традиционной культуры.. 77

Рекомендуемая литература. 80

Bопросы к главе 4. 81

Темы письменных работ.. 81

Экстатические состояния сознания как сторона культуры.. 81

1. Исследования измененных состояний сознания в XIX - середине XX века. 81

2. Измененные состояния сознания и компенсаторная функция современной культуры.. 83

3. Характеристика измененных состояний сознания как явления культуры.. 84

4. Механизм действия экстатических состояний в культуре и его биологические основания 86

5. Функции измененных состояний сознания в традиционном обществе. 88

6. "Нейрохимическая" основа культуры.. 89

Рекомендуемая литература. 91

Bопросы к главе 5. 91

Темы письменных работ.. 92

Взаимодействие культуры, личности и природы.. 92

1. Общекультурологический аспект взаимодействия общества и природы.. 92

2. Роль природного окружения в формировании и отборе психологических черт личности 93

Рекомендуемая литература. 96

Bопросы к главе 6. 96

Темы письменных работ.. 96

Этнопсихологическое изучение культур. 96

1. Психологические типы культур. Исследование "национального характера". 96

2. Этническая идентичность в современной культуре. 97

3. Интеракционизм как метод анализа культур. 99

Рекомендуемая литература. 100

Bопросы к главе 7. 101

Темы письменных работ.. 101

Раздел 4. Теории культур психолого-антропологической ориентации в 70-80-е годы XX века. 101

Классический психоанализ в исследовании культур в 70-80-е годы.. 101

1. Психоантропология Г.Стейна. 101

2. Концепции Дж.Деверо и У. Ла Барре. 102

Рекомендуемая литература. 103

Bопросы к главе 1. 103

Культурологический аспект творчества Э. Фрома. 103

1. Жизненный путь и основные работы.. 103

2 Отчуждение как черта современной культуры.. 104

3. Психология религии Э. Фромма как анализ характера культуры.. 106

Рекомендуемая литература. 108

Bопросы к главе 2. 108

Типы письменных работ.. 108

Гуманистическая психология А. Маслоу и образ современной культуры.. 109

1. Особенности изучения культуры и модель будущего А.Маслоу. 109

2. Иерархия потребностей А.Маслоу. 110

3. Значение гуманистического подхода к человеку. 112

Рекомендуемая литература. 113

Вопросы к главе 3. 113

Темы письменных работ.. 113

Этологический подход к изучению культур. 113

1. Общая характеристика. 113

2. Виды и функции ритуалов. 115

3. Исследование процесса общения. Потребность в уединении и общении. 116

4. Психобиологическая концепция И.Эйбл-Эйбесфельдта. Перспективы развития современной культуры.. 117

Рекомендуемая литература. 121

Bопросы к главе 4. 121

Темы письменных работ.. 121

Культурология и проблемы будущего глобального развития. 122

Рекомендуемая литература. 124

Вопросы к главе 5. 125

Темы письменных работ.. 125

Библиографические источники: 125

Словарь понятий и терминов. 128

Предисловие

Настоящее учебное пособие создано на основе курса культурологии, прочитанного автором на факультете управления, а также на психологическом и экономическом факультетах Российского государственного гуманитарного университета. В книге используются научные разработки автора, касающиеся разнообразных аспектов изучения культур в культурной, социальной, психологической антропологии.

Во введении анализируются теоретические проблемы, такие, как определение понятия "культура", ее соотношение с конкретно-исторической действительностью, дается характеристика двух важнейших типов культур: современной и традиционной. Показывается качественное своеобразие культуры через особый вид деятельности (социальная), присущий только общностям людей. В первом разделе исследуются различные теории культур, подходы к изучению явлений, элементов культуры (эволюционизм, диффузионизм, биологизм, психоанализ, психологическое направление, функционализм), возникшие в XIX - середине XX в. Автор стремился показать как можно шире диапазон различных вариантов исследования культур, представить панораму взглядов, точек зрения на сущность культурологии. К этому разделу тесно примыкает второй раздел, повествующий о целостных концепциях культуры (А.Крёбер, Л.Уайт, М.Херсковиц), отражающих тенденции культурно-антропологической традиции.

Третий раздел посвящен исследованию взаимодействия культуры и личности. Это является новым для подобных курсов, но автор считает, что такое исследование должно стать неотъемлемой частью культурологии. Данный раздел включает в себя изучение того, как мыслит, познает мир, действует и чувствует личность в условиях различных культур. Существенная роль в анализе этих процессов отводится детству как особому феномену культуры. По-новому ставится вопрос о типах мышления в обществах с различным уровнем технологического развития. Отражена и эмоциональная сторона культур, ее дионисийская черта рассматривается через измененные состояния сознания, экстатические ритуалы. Предметом внимательного анализа стало и этнопсихологическое изучение культур.

В последнем разделе исследуются теории культур, получившие распространение в 70-80-е годы XX в. Они открыли новые горизонты в развитии культурологии, обновили методы, расширили предмет исследований. Разнообразные подходы к исследованию культур, изучаемые в данном курсе, служат еще одной цели: показать многообразие (плюрализм) точек зрения, концепций, способствующих воспитанию собственного взгляда на историко-культурный процесс.

Автор не ставил себе цель, да и не мог из-за ограниченного объема, рассмотреть все типы теорий культур. Те или иные теории культур рассматриваются в зависимости от ряда обстоятельств, и прежде всего от структуры курса, содержащей в качестве важнейшей части проблемы культурологии (культура и мышление, личность, природа и культура и др.). Хотелось бы подчеркнуть, что основная задача курса - показать взаимодействия личности в культуре, обратить внимание студентов на то, что за разнообразными "ликами культуры" существует и человек с его способностями, потребностями, целями, благодаря чему культурология приобретает гуманистическую направленность. Именно в связи с выражением личностного начала в последнем разделе рассматриваются теории культур психолого-антропологической ориентации.

В какой-то степени именно этим обстоятельством объясняется отсутствие теорий русских исследователей культуры, поскольку главный акцент они делают на этнографическом изучении народов. Менее значительную роль для них играет понятие "культура", и они почти не исследуют взаимодействия культуры и личности. Кроме этого, автор следует традиции, сложившейся в нашей стране, - рассматривать концепции отечественных культурологов в качестве отдельного предмета исследований[1].

Необходимо отметить, что существенным дополнением к данному курсу является хрестоматия "Антология исследований культуры: культурная и социальная антропология" (М.,1998).

Автор благодарен Институту "Открытое общество" (Фонд Сороса) за поддержку данного проекта, члену-корреспонденту РАН С.А.Арутюнову и доктору исторических наук В.И.Козлову - за добрые советы и поддержку в научных исследованиях, вошедших в настоящее учебное пособие, доктору исторических наук В.Н.Басилову - за активную помощь в создании проекта учебника. Отдельно автор хотел бы поблагодарить доктора исторических наук Э.Г.Александренкова за помощь в написании главы "Диффузионизм". Особо признателен автор профессору кафедры истории и теории культуры РГГУ Г.И.Зверевой, чье чуткое и внимательное отношение сделало возможным создание особого учебного курса - культурологии.

Автор выражает благодарность доктору философских наук, профессору Л.П.Воронковой и кандидату филологических наук И.В.Кондакову за конструктивные замечания, которые автор учел при доработке рукописи.

Кроме того, автор благодарит редколлегию журнала "Этос" (США), профессора Э.Бургиньон (США) и профессора И.Эйбл-Эйбесфельдта (Германия) за предоставление литературы, отсутствующей в российских библиотеках. В оценке ряда направлений в изучении культур автор основывался на творчестве классика российской этнологии С.А.Токарева.

Раздел 1. Основные понятия. Предмет культурологии.

Введение

1. Представление об объекте изучения культурологии и о науках о культуре.

Слово cultura (лат.) означает "обработка", "земледелие", иначе говоря - это возделывание, очеловечивание, изменение природы как среды обитания. В самом понятии заложено противопоставление естественного хода развития природных процессов и явлений и искусственно созданной человеком "второй природы" - культуры. Культура, таким образом, есть особая форма жизнедеятельности человека, качественно новая по отношению к предшествующим формам организации живого на земле.

В истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана со своим творцом - народом (этносом, этноконфессиональной общностью). Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Развитие и функционирование культур обеспечивает особый способ деятельности человека - социальный (или культурный), главное отличие которого - действия не только с предметно-вещественными образованиями, но и с идеально-образными сущностями, символическими формами. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Серьезную роль в функционировании культур играет комплекс религиозных верований самого различного уровня развития (анимизм, тотемизм, магия, политеизм и мировые религии). Нередко религия (а она выступает в качестве важнейшего элемента духовной культуры) является ведущим фактором в определении своеобразия культур и основной регулятивной силой в общностях человека. Культура, таким образом, - это особая форма жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей.

Структурно культура включает: особенности способов поддержания жизнедеятельности общности (экономика); специфику способов поведения; модели взаимодействия людей; организационные формы (культурные институты), обеспечивающие единство общности; формирование человека как культурного существа; часть или подразделение, связанные с "производством", созданием и функционированием идей, символов, идеальных сущностей, придающих смысл мировосприятию, существующему в культуре.

После эпохи "великих географических открытий" перед взором изумленных европейцев, только что проснувшихся от "средневековой спячки", открылся целый новый мир, полный многообразия культурных форм и особенностей образа жизни. В XIX в. разнообразные виды культур, описание специфических обрядов и верований, существовавших в Африке, Северной и Южной Америке, Океании и ряде азиатских стран, составили основу для развития культурной и социальной антропологии. Эти дисциплины составляют широкий спектр исследований локальных культур, их взаимодействие друг с другом, особенностей влияния на них природных условий. Множество локальных культур было представлено тогда в виде культурно-исторического процесса двух форм:

• линейно-стадиальной эволюции прогрессивного характера (от более простых обществ к более сложным);
• многолинейного развития различных типов культур. В последнем случае больший акцент делался на своеобразии, даже уникальности культур отдельных народов, а культурный процесс рассматривался как реализация разнообразных исторически обусловленных типов (европейский вариант развития, "азиатский" тип культур, традиционный вариант культур Африки, Австралии, Южной Америки и др.).

В 30-е годы XX в. из культурной антропологии выделилась особая антропологическая дисциплина - психологическая антропология, сделавшая предметом своего рассмотрения взаимодействие личности и культуры различных типов. Иначе говоря, в культурологии стал учитываться личностной фактор. Необходимо заметить, что все культурно-антропологическое знание часто именуется этнологией. Этнология - это исследования различных культур в единстве общетеоретического и конкретно-эмпирического (этнографического) уровней анализа. Именно в таком значении употребляется данный термин в настоящем учебнике. За словом "этнографический" закрепилось значение первичного сбора информации о культурах (как экспериментального, так и полевого, полученного методом включенного наблюдения, а также посредством анкет и интервью-опросов).

Термин "антропология" используется автором в двух основных смыслах. Во-первых, этим термином обозначается общая наука о культуре и человеке. В таком значении его использовали исследователи культур в XIX в. Кроме того, антропологией называли культурную антропологию, психологическую антропологию и социальную антропологию. Существует также физическая антропология, предмет которой - биологическая изменчивость организма, внешние "расовые" особенности человека, специфика его внутриорганических процессов, обусловленная различными географическими условиями.