шпаргалки по зарубежке

6. Марк Твен (1835—1910), псевдоним Самуэля Ланггорна Клеменса] — американский писатель. Р. в семье мелкого торговца. Участвовал в гражданской войне сперва на стороне конфедератов, а потом на стороне федеральных армий; оставался затем до конца жизни страстным противником рабовладения. Свою лит-ую деятельность Т., как и большинство американских писателей начал с журналистики. В 1867 он совершил длительное путешествие на туристском пароходе в качестве корреспондента крупной газеты «Alta California». Из его еженедельных корреспонденций впоследствии составилась одна из его наиболее популярных книг «Простодушные за границей» (The innocents abroad, 1869). Т. скоро завоевал мировую известность. Творчество Т. очень разнообразно. Он оставил более 25 томов произв-ний различнейших жанров, от легких скетчей и фельетонов до толстых истор-ких романов. Т. начал писать в 60-х гг., в период экономического подъема США. Вера в амер демократию, в превосходство амер-кой конституции над европейской государственностью красной нитью проходит сквозь все его произв-ния раннего периода. Добродушно подтрунивая над «простодушием» своих соотечественников, совершающих средиземноморское путешествие, Т. в то же время саркастически высмеивает нравы и обычаи Старого Света. Этот иронический тон проскальзывает в «Простодушных за границей», в «Путешествии за границу» (A tramp abroad, 1880) и в других путевых очерках, относящихся к Европе. У себя на родине молодой Т. еще не находит объектов для сатирического высмеивания. Его первая книга «Знаменитая скачущая лягушка», напис. 1865, изд. 1867 представляет собой сборник комических скетчей и рассказов анекдотического характера. Мировую славу Т. создали романы о Томе Сойере и его товарище Геккльберри Финне. Первый из этих романов — «Приключения Тома Сойера», напис. 1875, изд. 1876 — прозвучал свежим и новым словом в амер лит-ре для юношества. Юные герои романа Т. наделены предприимчивостью, смелостью и воображением, переживают различные приключения, совершают «подвиги», — они увлекают своей энергией и непосредственностью. Все это делает понятным, почему Том Сойер был и остается до сих пор одной из любимых книг юношества всех стран и с увлечением читается также и взрослыми. Продолжением «Тома Сойера» служат «Приключения Геккльберри Финна»(1884), «Том Сойер за границей» (1894) и «Том Сойер сыщик» (1896). Здесь очень ярко разработаны образы обоих мальчиков. Это не только живые и яркие индив-ные характеры, но и представители опред-ной соц-ной среды. Буржуазный мальчик Том Сойер противопоставлен Гекку — сыну пьяницы и бродяги, презирающему буржуазную мораль. Почти такою же известностью, как книги о Томе и Гекке, пользуется и другой роман Твена для юношества — «Принц и нищий» (1881), задуманный сначала для развлечения его собственных детей; но здесь под веселым авантюрным сюжетом полусказочного характера отчетливо проступают полит-кие тенденции Т. По своим убеждениям он — демократ, расценивающий историю и современность с позиций демокр-кой амер конституции. Ему ненавистен монарх-кий строй, сословная иерархия и аристократическое чванство, особенно ярко сохранившиеся в Англии. И хотя в романе «Принц и нищий» действие переносится в область отдаленного прошлого — в эпоху царствования Эдуарда VII, — но нетрудно увидеть в этой остроумной «наивной» книжке злую сатиру на гос-ную систему Англии. Еще более ярка сатира в фантастическом романе «Янки при дворе короля Артура» (1889), где прокламируются демокр-кие принципы амер конституции. Юмор Т. проявляется не столько в языке, в стилистических приемах, сколько в комических ситуациях. В этом отношении Т. отличается чрезвычайной изобретательностью. Пользуясь приемом преувеличения разных жизненных ситуаций, Т. пренебрегает такими обычными средствами рассмешить читателя, как остроты, каламбур. В лучших вещах юмор Т. переходит в грусть, вызванную нарастающим разочарованием в американской действительности. Разрыв между демократическими принципами и их претворением в жизнь обостряет сатирическую тенденцию у Т. И тут начинается трагедия Т., этого «веселого» писателя: творческие устремления зовут его к серьезному жанру, осмысление действительности влечет его к сатире, а писательская слава заставляет его оставаться юмористом. Сатирические элементы почти нигде в произведениях Т. не достигают настоящей глубины. Это происходит отчасти из нечеткости его собственной полит-кой позиции, отчасти из боязни сказать правду о своей родине и бросить вызов общественному мнению. В романе «Американский претендент» (1892) он высмеивает аристократическое чванство великобританской знати, но вместе с тем как бы вскользь роняет замечание: «в республике, где все свободны и равны, капитал и власть создали все-таки высшее сословие». Но сатирическая интонация растворяется в сентиментальной истории романтической любви аристократа Россмара и американки Салли. В «Уильсон Мякинная голова» (1894) едкое осуждение рабовладельческого прошлого Штатов сводится к запутанной авантюрной интриге, в результате к-рой выясняется, что подмененный негр все же оказался отъявленным негодяем. Правда, в некоторых более мелких вещах сатира Т. достигает большей смелости. Так, в рассказе «Человек, подкупивший Гейдльбург» (1898, изд. 1900) высмеивается ханжество и дутая «честность» среднего буржуа. В «Путешествии капитана Стромфильда на небо» (1868, изд. 1909), рассказе, к-рый Т. долго не решался опубликовать, осмеивается церковное представление о рае. Самого Т. не удовлетворяла деятельность не только юмориста, но даже и сатирика, особенно к концу жизни. Он пишет исторический роман «Жанна д’Арк» (1896). Роман почти лишен юмора и проникнут высоким пафосом утверждения героической личности Жанны д’Арк. Т. считал этот роман своим лучшим произв-ем, хотя по существу роман слаб. Но этот опыт — единственный в творчестве Т.: он вынужден был оставаться до конца жизни блестящим юмористом и поддерживать свою славу. Эта «неудача» личной писательской судьбы, а также растущая социальная неудовлетворенность усиливают пессимистическое настроение Т., нашедшее выражение в его позднем твор-ве. Так, глубоким пессимизмом проникнуты его рассказы «Что такое человек» (1898, изд. 1906) и «Таинственный незнакомец» (1898, изд. 1916). Тот же пессимизм звучит, несмотря на юмористическую форму изложения, и в его «Автобиографии», вышедшей полностью в Америке лишь в 1924. Но этот Т. читателю неизвестен. С его именем связано представление о неистощимом рассказчике-анекдотисте, авторе романов о Томе и Гекке, а подлинная, большая трагедия писателя спрятана под веселым смехом его насыщенных юмором произведений.

7.Франс Анатоль (псевдоним; настоящее имя - Анатоль Франсуа Тибо) (16.4.1844, Париж, - 12.10.1924, Сен-Сир-сюр-Луар), французский писатель. Член Французской академии с 1896. Сын букиниста. Литературную деятельность начал как журналист и поэт. Сблизившись с группой «Парнас» опубликовал книгу "А. де Виньи" (1868), сборник "Золотые поэмы" (1873, рус. пер. 1957) и драматическую поэму "Коринфская свадьба" (1876, рус. пер. 1957). В 1879 написал повести "Иокаста" и "Тощий кот", отразившие увлечение позитивизмом, естественными науками. Известность пришла после опубликования романа "Преступление Сильвестра Боннара" (1881, рус. пер. 1899). В 70-80-х гг. писал статьи, предисловия к изданиям классиков французской литературы, составившие затем сборник "Латинский гений" (1913). Под влиянием философии Ж. Э. Ренана Франс в 80-е гг. противопоставляет пошлости и убожеству буржуазной действительности наслаждение духовными ценностями и чувственными радостями (роман "Таис", 1890, рус. пер. 1891). Наиболее полное выражение философского воззрения Франса нашли в сборнике афоризмов "Сад Эпикура" (1894, полный рус. пер. 1958). Неприятие буржуазной действительности проявляется у Франса в форме скептической иронии. Выразитель этой иронии - аббат Куаньяр, герой книг "Харчевня королевы Гусиные лапы" (1892, рус. пер. под название "Саламандра", 1907) и "Суждения господина Жерома Куаньяра" (1893, рус. пер. 1905). Сталкивая своих героев с жизнью королевской Франции 18 в., Франс иронизирует не только над порядками прошлого, но и над современной ему соц-ной действит-тью Третьей республики. В новеллах (сборники "Валтасар", 1889; "Перламутровый ларец", 1892; "Колодезь святой Клары", 1895; "Клио", 1900) Франс - увлекательный собеседник, блестящий стилист и стилизатор. Осуждая фанатизм, лицемерие, писатель утверждает величие естественных законов жизни, право человека на радость и любовь. Гуманистические и демократические взгляды Франса противостояли декадентской литературе, иррационализму и мистике. В конце 90-х гг. в связи с усилением реакции, одним из проявлений которой было "дело Дрейфуса", Франс пишет резкую и смелую сатиру - тетралогию "Современная история", состоящую из романов "Под придорожным вязом" (1897, рус. пер. 1905), "Ивовый манекен" (1897), "Аметистовый перстень" (1899, рус. пер. 1910) и "Господин Бержере в Париже" (1901, рус. пер. 1907). В этом сатирическом обозрении Франс с документальной точностью воспроизвёл полит-кую жизнь Франции конца 19 в. Через всю тетралогию проходит дорогой автору образ гуманиста, учёного-филолога Бержере. Соц-ная тема хар-на и для большинства рассказов сборника "Кренкебиль, Пютуа, Рике и много др. полезных рассказов" (1904). Судьба зеленщика Кренкебиля, героя одноименного рассказа, ставшего жертвой судебного произвола, безжалостной гос-ной машины, поднята до большого соц-го обобщения. В начале 20 в. Франс сблизился с социалистами, с Ж. Жоресом; в газете "Юманите" за 1904 он опубликовал социально-философский роман "На белом камне" (отдельное изд. 1905), основная идея которого - утверждение социализма как закономерного и единственно положительного идеала будущего. Франс-публицист последовательно выступал против клерикально-националистической реакции (книга "Церковь и республика", 1904). Высший подъём публицистической деятельности Франса связан с Революцией 1905-07 в России, он - председатель основанного им Общества друзей русского народа и присоединённых к России народов (февраль 1905). Его публицистика 1898-1906 частично вошла в сборники "Социальные убеждения" (1902), "К лучшим временам" (1906). Поражение революции было тяжёлым ударом для Франса В произведениях Франса выразились и мучительные противоречия, сомнения и ещё более обострившаяся и углубившаяся после 1905 критика буржуазного общества: романы "Остров пингвинов" (1908, рус. пер. 1908), "Восстание ангелов" (1914, рус. пер. 1918), новеллы в сборнике "Семь жен Синей бороды" (1909). В историческом романе "Боги жаждут" (1912, рус. пер. 1917) Франс, показывая величие народа, самоотверженность якобинцев, одновременно утверждает пессимистическую идею обречённости революции. В начале 1-й мировой войны 1914-18 Франс на некоторое время подпал под влияние шовинистической пропаганды, но уже в 1916 понял империалистический характер войны. Новый подъём публицистической и общественной деятельности Франс связан с революционными событиями 1917 в России, вернувшими писателю веру в революцию и социализм. Франс стал одним из первых друзей и защитников молодой Советской республики, протестовал против интервенции и блокады. Вместе с А. Барбюсом Франс - автор манифестов и деклараций объединения «Кларте». В 1920 он всецело солидаризировался с только что основанной Французской коммунистической партией. В последние годы Франс заканчивал цикл воспоминаний о детстве и отрочестве - "Маленький Пьер" (1919) и "Жизнь в цвету" (1922) - ранее были написаны "Книга моего друга" (1885) и "Пьер Нозьер" (1899); работал над философскими "Диалогами под розой" (1917-24, опубликованы 1925). Нобелевская премия (1921) Ф. прошёл трудный и сложный путь от утончённого ценителя старины, скептика и созерцателя до писателя-сатирика, гражданина, признавшего революционную борьбу пролетариата, мир социализма. Ценность книг Франс - в смелом, беспощадном разоблачении пороков буржуазного общества, в утверждении высоких идеалов гуманизма, оригинальном и тонком художественном мастерстве. М. Горький называл имя Франса в ряду великих реалистов; его высоко ценил А. В. Луначарский.

8. Герберт Джордж Уэллс (21.09.1866 - 13.08.1946) Английский писатель, один из основоположников социально-философской фантастики. Один из основателей научной фантастики. Первые образцы дал ещё Эдгар По. Затем в этом жанре прославился француз Жюль Верн (1828-1905), но у Верна преоб-ладает элемент приключенческий, развлекательный. Герберт Уэллс более серьёзен, он ставит соц-ные, нравственные проблемы, но и увлекательности не теряет. Родился в Бромли, графство Кент, в семье лавочника. Карьеру Уэллса, возможно, определил несчастный случай — в детстве он сломал обе ноги, и проводил все время дома, благодаря чему много читал. Потом Уэллс окончил школу и получил дальнейшее образование в Педагогическом Колледже в Лондоне. Именно в Педагогическом Колледже Уэллс учился у известного биолога Томаша Хаксли, который оказал на него сильное влияние. «Научная фантастика» Уэллса (хотя он никогда не называл её так) явно была под влиянием его занятий в Педагогическом Колледже и интересов, которые он развивал в биологии. Уэллс стал известным благодаря его первой работе — «Машина времени» в 1895 году. Вскоре после опубликования этой книги, Уэллс написал следующие: «Остров доктора Моро» (1895); «Человек-невидимка» (1897), и наиболее известную его работу: «Война Миров» (1898). За эти годы Уэллс начал беспокоиться за судьбу человеческого общества в мире, где технология и научное развитие продвигаются очень быстро. В течение этого периода он был членом общества фабианцев (группа социальных философов в Лондоне, выступавших за осторожность и постепенность в политике, науке и общественной жизни). Уэллс теперь меньше писал научной фантастики, а больше работ по социальному критическому анализу. После Первой Мировой Войны Уэллс издал несколько научных работ, среди них «Краткая история мира» (1920), «Наука жизни» (1929-39), написанной в сотрудничестве с сэром Джулианом Хукслеем и Джорджем Филиппом Уэллсом, и «Эксперименты в автобиографии» (1934). В это время Уэллс стал популярной знаменитостью, и продолжал много писать. В 1917 он был членом Исследовательского Комитета при Лиге Наций и издал несколько книг о мировой организации. Хотя Уэллс имел много сомнений относительно Советской системы, он понял широкие цели русской революции, и имел в 1920 году довольно приятную встречу с Лениным. В начале 1920-ых Уэллс был кандидатом в Парламент от партии лейбористов. Между 1924 и 1933 годами Уэллс жил главным образом во Франции. С 1934 по 1946 год он был международным президентом ПЕН. В 1934 он провел беседы со Сталиным, который его разочаровал; и Рузвельтом, пытаясь, впрочем, безуспешно, предложить ему свою схему сохранения мира. Уэллс был убежден, что западные социалисты не могут идти на компромисс с коммунизмом, и что лучшая надежда на будущее лежит в Вашингтоне. В книге «Святой террор» (1939) Уэллс описал психологическое развитие современного диктатора, иллюстрируемое карьерами Сталина, Муссолини, и Гитлера. Уэллс прожил всю Вторую Мировую Войну в своем Регент Парке, отказываясь покидать Лондон, даже во время бомбежек. Его последняя книга «Ум на грани» (1945), выразила пессимизм относительно будущих перспектив человечества. Уэллс умер в Лондоне 13 августа 1946 года. «Остров доктора Моро» (1896). Талантливый, но властолюбивый учёный на необитаемом острове создал своё собственное царство из полулюдей-полузверей, ко-торых он сам сотворил хирургическим способом из горилл и заставил служить себе. Но потом они же его и прикончили.«Человек-невидимка» (1897). Талантливый, но очень самолюбивый и раздра-жительный физик Гриффин сделал невероятное открытие, научился делать невиди-мым человеческое тело, он поставил эксперимент на себе, но у него не было невиди-мой одежды и он не мог вернуться в нормальное состояние. Скоро он вступил в неиз-бежный конфликт с людьми, у него возникает шальная мысль – захватить власть над миром, пользуясь своей невидимостью. Он безнаказанно совершает преступления, но его скоро убивают. В этом и предыдущем романе мысль такая: не любить людей и желать над ними власти – плохо, это оборачивается против тебя же самого.«Война миров» (1898). Земля подверглась нападению агрессивных марсиан. Марсиане – это почти те же люди, только через много миллионов лет. Они необыкно-венно умственно развиты, у них мощная техника, но у них в процессе развития исчез-ли за ненадобностью человеческие чувства, совесть и т.д. Они собираются питаться человеческой кровью, как люди питаются мясом животных. Но вскоре они все уми-рают от простейшей земной инфекции, вроде гриппа. Также Уэллс писал неплохие рассказы. рассказ «Дверь в стене». Дверь в стене появляется неожиданно там, где её никогда не было – это шанс попасть в мир своей мечты. Но человек, погружённый в свою обычную жизнь, боится сломать, круто из-менить её и войти в дверь в стене, чтобы жить так, как он по-настоящему хочет, чело-век на самом деле боится осуществления своих истинных желаний. Уже в «Машине времени» тема необ-го науч-го изобр-ия перепл-ся с темой классовой борьбы, жестокого соц-го антагонизма, прив-го к вырожд-ю чел-ва. У. опис-ет фант-ую машину, сдел-ю из никеля, слоновой кости и хрусталя, дает велик-ое по худ-му маст-ву опис-ие полета во времени, когда дни и ночи кажутся взмахами серых крыльев, а солнце и луна превр-ся в две огненные черты, пересек-ие небо. Но главное – в противоп-ии элоев и морлоков, двух выродив-ся рас, на кот-ые пост-но разд-сь чел-во. Путеш-ик во вр-ни, попав в 802701-й год, встр-ет в полуразр-ых дворцах и запущенных садах хрупких, изящных, но совер-но беспом-ых элоев. Это потомки господ-их классов, особая раса, созд-ая презр-ем к труду и идеал-ми усл-ми жизни. А под землей, в колодцах и пещерах живут бледные, ужасные морлоки, низвед-ые до степени жив-ых. Это потомки рабочих, загнанных когда-то в подземные фабрики и жилища, вынуж-ых обх-ся без света. Морлоки по привычке прод-ют раб-ть на элоев, дост-ют им одежду и пищу, но похищают их по ночам и пит-ся их мясом. В двух след-их пов-ях - «Остров доктора Моро» и «Человек-невидимка» — выст-ет 2-ая хар-ая для У. тема – один-во ученого в бурж-ом мире и страшные опас-ти, кот-ми м. грозить наука в руках индив-ов. При всем своем прекл-ии перед наукой и ее деят-ми У. отлично пон-ал, какой разр-ой силой она может стать. В то же время в этих пов-ях У. отвер-ет модный в ту пору образ «сверхчеловека» Ницше. «Сверхчеловек», равнодушный к добру и злу, утвержд-ий свою власть путем прест-ий, превр-ся у У. в жплкого маньяка, обреч-го на гибель. В повести «Остров доктора Моро» таким «сверхчеловеком» считает себя доктор Моро, ген-ый хирург, беж-ий на пуст-ый остров. На этом острове он прод-ет свои хирур-ие опыты над жив-ми, превр-ая их в странные подобия людей. Он пресл-ет при этом двойную цель: окружить себя покорными сущ-ми, почит-ми его как бога, и отомстить ненав-му миру людей, создав грубую пародию на чел-во. Научный смысл экспер-та уск-ет от него, он уже не рук-ся сообр-ми добра и пользы и постепенно превр-ся в маньяка. Страшен и безнад-ен мир, созд-ый на острове доктором Моро. В конце он погибает, уничт-ый своими питом-ми. «Остров доктора Моро» носит черты соц-ой сатиры. Полулюди-полузвери в этой повести, подобно иеху в «Путешествиях Гулливера», нап-ют само общество. Жестокость соед-ся в них с трусостью и лицеем-ем. Чел-к, случайно попавший на остров доктора Моро и Верн-ся затем в Англию, с горечью видит в цив-ых англ-ах все то же звериное общ-во. Одиноч-во ученого - тема повести «Человек-невидимка». Дей-ие здесь проис-ит уже не на экзот-ом острове, а в мал-ом городке Юж. Англии. Мол-ой ученый Гриффин погибает в борьбе с обыв-им миром, после того как ему удалось открыть секрет полного обесцв-ия тканей и стать невид-ым. Но и сам он, отверг-ый и пресл-ый людьми, доходит до полного морал-го одичания и совер-ет ряд бессмыс-ых прест-ий. Крупный ученый превр-ся в опасного убийцу. Уэллс прих-ит к выводу, что наука таит в себе колос-ые возм-ти, но она м. стать и велич-ей опасн-ю для чел-ва; поэтому она д.б. соср-на в руках бескор-ых и гумм-ых людей. Повесть «Война миров» - рассказ «очевидца» о вторж-ии марсиан на Землю вед-ся с потряс-ей естест-ью и прост-ой, дост-ет искл-ой убед-ти. Но и эта повесть, оттенок соц-ой сатиры. Фил-ия марсиан – фил-ия ницш-их «сверхчел-ов» (марсиане вытяг-ют кровь из живых людей и впрыскивают ее себе — это их способ питания). Явная антивоенная тема. Повесть «Когда спящий проснется» - социалист Грэхем, долго впадает в летарг-ий сон, длящийся 200 лет. За это время его небол-ой капитал, полож-ый в банк, дост-ет колос-ых размеров. Сам он повел-ль мира, и от его имени кучка финан-ов (Опекунский совет) экспл-ет труд-ся. Проснувшись, Грэхем застает чел-во в полном рабстве у кап-ла и возгл-ет восст-ие народа против Опекунского совета. Эта рев-ия не приносит народу осв-ия: Опекунский совет свергнут, но вместо банкиров к власти приходит пром-ая бурж-ия во главе с инж-ом и капит-ом Острогом. Острог объявляет себя дикт-ом и пол-ся плодами рев-ии. В повести «Первые люди на Луне» снова став-ся вопрос о соц-ом нерав-ве и о науке, подч-ой антигум-им целям. На Луне, куда попадают герои пов-ти, царит каста ученых. Правители-ученые обладают огром-ми головами и мозгом, пульсирующим прямо под кожей, а рабочие превр-ны в простые придатки машин; у них крош-ые головы и огр-ые руки. Буд-их раб-х форм-ют с детства, подгот-ют к опр-ой проф-ии путем операций, впрыск-ий, длит-го заточения в спец-ых сосудах. У них нет ни детства, ни любви, ни семьи, ни умств-х инт-ов. В период безработицы ненужных раб-их усыпляют и склад-ют рядами, напом-ми штабеля дров. Рас-ик вын-ен признать, что на Земле безраб-ым прих-ся еще хуже: их просто обрекают на голодную смерть.

9.Ромен Роллан. Писатель, соизмеримый с Анатолем Франсом по силе его воздействия на современников, был Ромен Роллан. Этих писателей — при всех их глубоких различиях — многое сближает. Так, в центре их произведений стоит мыслящая, рассуждающая личность; идея — философская, социальная, политическая — входит в художественную структуру образа. Обоим писателям присущи поиски нового героя, переходящего от «чистой» мысли к действию (профессор Бержере у Франса) или утверждающего себя в действии (Жан-Кристоф у Роллана). Писатели вошли в историю не только как художники, но и как борцы за социальную справедливость. Но существенны и различия. Пафос творчества Франса — пафос обличения. В критике буржуазного строя жизни Роллан не менее суров, чем Франс, но главное для него — утверждение высоких нравственных ценностей. Различны и традиции: Франс опирается на рационалистов и скептиков XVII в. и Вольтера, Роллан обращается к Руссо, к опыту романтиков, Виктора Гюго. Его биографию можно было бы назвать «Героической жизнью Ромена Роллана». Достаточно напомнить его позицию в годы первой мировой войны 1914—1918 гг., когда он оказался одним из первых в Европе писателей, войну бескомпромиссно осудивших (сб. статей «Над схваткой», 1915, и «Предтечи», 1919). Для этого ему потребовалось не меньше мужества, чем Барбюсу, ушедшему на фронт добровольцем. Барбюс хотел разделить тяготы и опасности, выпавшие на долю своего народа; Роллан избрал крестный путь человека, который — «один против всех» — решился этому народу сказать правду. «Надо было говорить. Почему? Потому что никто не говорил... И — как те, на войне, — я дошел до конца» («Кругосветное плавание»). Именно тогда Ромен Роллан стал, по точному определению Стефана Цвейга, «совестью Европы». На склоне дней Роллан признавал, что решающее значение для всей его жизни имели поиски синтеза мысли и действия. Всем своим твор-вом он стремился преодолеть антитезу мысли и действия, характерную для духовной жизни Западной Европы «конца века». Эта антитеза оборачивалась как непримиримость мечты и реальности, идеализма и материализма, интеллигенции и народа. Противоречиями подобного рода исполнено раннее творчество Роллана, они присущи «Жан-Кристофу», где активной натуре главного героя противопоставлен созерцательный характер его друга Оливье. В последующем, в зависимости главным образом от общественной ситуации, эти противоречия или преодолевались (в тридцатые годы), или снова усиливались (время немецкой оккупации). Ромен Роллан (1866—1944) был родом из города Кламси в Бургундии. В 1895 г. он стал профессором Высшей Нормальной школы; выдающимся музыковедом (защитил диссертацию «Происхождение современного оперного театра. История оперы в Европе до Люлли и Скарлатти»). В 90-е годы главной сферой писательских интересов Роллана был театр. В его раннем творчестве поиски героического начала связаны с религиозными убеждениями. Для Роллана это был в первую очередь протест против разъедавшего общество скептицизма. Жизни без идеала он не представлял себе никогда. Драмой «обращения к богу» является первая опубликованная пьеса Роллана «Святой Людовик» (1897). При всей отвлеченности поставленных проблем и риторичности, в этой пьесе он сделал первый шаг к народному театру.Уже в 1895 г. Роллан заносит в дневник: «Едва закончил мою католическую драму, как уже чувствую в себе душу вольнодумца и бунтаря». Этот бунтарский порыв связан с переходом писателя на социалистические позиции (здесь сказалось влияние на него подъема социалистического движения во Франции в 90-х годах). В том же 1895 г. он записывает в дневнике: «Если еще есть надежда избежать гибели, которая угрожает нынешней Европе, ее обществу и ее искусству, то надежда эта в социализме». Социализм Ромена Роллана был не научным. Это был, скорее всего, порыв к всеобщей справедливости, несовместимой с буржуазным обществом. В первые годы XX в. Роллан приходит к выводу о неизбежности и необходимости революции, причем на первый план выносится ее этическое содержание. Стремлением дать ответ на коренной вопрос современной жизни, вопрос о путях преобразования несправедливого общества, живет «Театр Революции», работа над которым прошла через всю творческую жизнь Роллана (сорок лет отделяют первую драму от последней). Подобно Франсу, автору романа «Боги жаждут», Роллан обращается к Великой французской революции XVIII в., но в отличие от Франса, сосредоточившего внимание на прозе революции, Роллан вслед за Гюго видит поэзию и присущее ей героическое начало. На рубеже веков создаются первые четыре драмы цикла: «Волки» (1898), «Торжество разума» (1899), «Дантон» (1900), «Четырнадцатое июля» (1901). Новаторским было само обращение Роллана к истор-му опыту родной страны. «Театр революции» явился попыткой повернуть национальную сцену на путь, открытый в Англии Шекспиром, в Германии — Гёте («Гёц фон Берлихинген»), а во Франции — Мериме («Жакерия»). Обращаясь к прошлому, Роллан думает о настоящем («Смерч 1793 года еще крутит по свету»). В первых пьесах цикла на авансцену выступают моральные вопросы, связанные с террором, в 4 — проблема революционного преобразования мира.Драма «Волки» — транспозиция дела Дрейфуса. В конфликте между майором Верра, смелым, но беспринципным воякой, и аристократом д’Уаронном, несправедливо обвиненным в измене, комиссар Конвента принимает сторону Верра. Он провозглашает: «Отечество мне дороже, чем справедливость». Симпатии автора — на стороне стойкого республиканца майора Телье, смело защищающего невинного человека. Сходная проблематика решается в драме «Торжество разума». В центре пьесы — столкновение якобинцев и жирондистов, которые хотели бы, чтобы революция победила без насилия. В финале драмы, осознавая реальную невозможность своего прекраснодушного идеала, они добровольно предают себя в руки якобинцев. На близком конфликте строится драма «Дантон», однако здесь изображены не вымышленные, а исторические лица. С одной стороны — «Неподкупный», суровый к врагам революции Робеспьер, с другой — столь же преданный революции, но склонный к компромиссам Дантон. Как и в «Торжестве разума», конфликт разрешается позицией, занятой народом, — он отворачивается от Дантона. В драме «Четырнадцатое июля» народ, масса, впервые у Роллана становится центральным героем произведения. Программный смысл имеют слова Лазара Гоша: «Без народа мы — ничто». Роллан не идеализирует народ, который бывает «легковерным и безрассудным». Но в свой звездный час, повинуясь голосу разума и справедливости, он свершает великие дела. В этой драме раскрывается художническое новаторство драматурга. На рубеже XX в. многие писатели задумываются над тем, как передать психологию коллектива. Подобную задачу ставили перед собой унанимисты. Но под коллективом они понимали случайное собрание людей. Роллан же рисует толпу, охваченную единым революционным порывом. Если в первом акте масса колеблется, еще не знает, что ей предпринять, то во втором строит баррикады, а в финале — взятие Бастилии — она выступает в революционном действии. Энергичные монологи — призывы главных действующих лиц перемежаются репликами эпизодических персонажей, подхватываются всей толпой. В сложном многоголосии передаются чувства массы, то негодующей, то радостной, ликующей. Финал пьесы — народное празднество, выдержанное в духе бетховенского гимна к радости. Программное произведение Роллана — книга «Народный театр. Опыт эстетики нового театра» (1903). В предисловии автор формулирует свой главный тезис: «Надо создать Театр для Народа, творимый Народом». В преддверии глобальных социальных катаклизмов он приходит к выводу, что для нового общества потребуется новое искусство. Имея конкретно в виду театр, писатель рассуждает о дальнейших путях развития искусства XX в. Это искусство представляется ему правдивым, реалистичным и вместе с тем проникнутым героикой, вызывающим сильные чувства. Свои эстетические принципы он воплощал в драматургии, жизнеописаниях великих людей, романе «Жан-Кристоф». Роллан с присущей ему общественной чуткостью остро, почти болезненно ощущал социальное неблагополучие: «Мир погибает, задушенный своим трусливым и подлым эгоизмом. Мир задыхается. Распахнем же окна! Впустим вольный воздух! Пусть нас овеет дыханием героев». Писатель задумал создать цикл биографий замечтальных людей, в том числе Мадзини, Гарибальди, Шиллера, Лазара Гоша, Томаса Пейна, Вобана. Написаны были «Жизнь Бетховена» (1903), «Жизнь Микеланджело» (1906), «Жизнь Толстого» (1911). Жизнеописания Роллана — книги особого рода. Это не обстоятельный, строго документированный рассказ, ни тем более так называемая беллетризованная биография. Это художественное произведение, цель которого — «вернуть у людей веру в жизнь и самого человека». В роллановской трилогии биография Толстого занимает особое место. Она возникла в связи с обстоятельствами чрезвычайными — смертью Толстого. Роллан не останавливается на своих расхождениях с Толстым, от которого был к тому времени во многом далек. Следует учитывать и эволюцию автора, эволюцию, отчетливо выступающую и в финале «Жан-Кристофа» (рубеж 10-х годов). Роллан в значительной мере разочаровывается и в социалистических идеалах, и в благотворности социальной революции. В «Жизни Толстого» нет прежнего духа борьбы. Несомненна вместе с тем заслуга Роллана, создавшего впечатляющий образ Толстого, великого художника и учителя жизни. Не будучи толстовцем, Роллан ценил в учении Толстого непримиримость к злу, фальши, обману — в жизни и искусстве. Р. Роллан – пис-ль, отр-й в своем тв-ве самые кард-ые проблемы уход-го 19 и наст-го 20вв. Весьма сложна идейная эв-ция Р., ведь его тв-ая деят-ть охв-ет почти 50 лет. В начале своего тв-го пути он обр-ся к трудам фил-ов и пр-ям совр-ых пис-ей. Но эти теории жизни и иск-ва не прин-ят ему удовл-ия. Зам-но влияние на него Толстого, кот-ый надолго стал для него учит-ем. Дейст-ть РС сфор-ла в нем неприятие совр-ой эпохи: бурж-ой пол-ки, иск-ва, фил-ии, жизни. Он не прин-л песс-ма своего времени и мечтал прот-ть ему новых героя, новых лич-ей, с новыми идеалами и целями. Т.о. в перод декад-са Р. встал на защиту реал-го иск-ва (поиск героев). Это привело его к созд-ию эпич-их биографий «Жизнь Бетховена», «Жизнь Микел-ло», «Жизнь Толстого». Но наиб-ее полно этот поиск новой тв-ой лич-ти выр-ся в ром-х «Жан-Кристоф» и «Кола Брюньон». «Жан-Кристоф» - многотом-ый роман (ист-ия жизни одного героя). Здесь соч-ся разл-ые жанры романа. Здесь прод-ся поиски полож-го героя., кот-ый реал-ся в образе худ-ка. Ид-ом худ-ка для Р. был Бетховен. Отсюда сход-во биог-их черт Ж.К. и Бетховена. Героем Р-на – комп-р (осн-я тема: судьба худ-ка в бурж-ом общ-ве). Большое вним-е уделено вопр-м иск-ва и кул-ры. Роллан изоб-ет своего героя в самом центре совр-ых соц-х против-й, сталк-ет с предс-ми разл-х классов, рисует его в гуще наиб-ее знач-х соб-й, ставит перед ним труд-е воп-сы эпохи. Лучшие книги романа посв-ны борьбе героя с упад-ым иск-ом. В первых трех книгах романа — «Заря», «Утро», «Юность» — пок-но форм-ие хар-ра Жан-Кристофа, проб-ие тв-ой лич-ти. Его мирпока еще огр-ен узкими рамками семьи, пров-го городка. Усилия автора соср-ны на раскр-ии псих-ии Жан-Кристофа в разл-е пер-ды его детства и юности. По мере возмужания усил-ся соц-я струя в романе. Тяжелое, безрад-ое детство в семье музыкантов, пьянство отца, безроп-ть матери, тяжкий труд, униз-ое пол-ие бедняка — все это выраб-ет в Ж-К дух протеста. В 4 книге «Бунт» дается уже обобщ-я картина нем-ой дейс-ти. Активный протест героя, стрем-ие отстоять правд-ть, реал-м иск-ва. Его новат-ие пр-ия встр-ют холый прием. Конф-т Ж-К. с общ-ом угл-ся, ему ненав-ен герм-ий милит-м. Он покидает родину, над-сь найти св-ду и возм-ть творить во Фр. Фр. нац-ты хорошо отн-сь к облич-им Гер-ю книгам. 5 книга романа — «Ярмарка на площади» — стала им ответом. Роллан был интернац-ом (сам герой немец Кристоф). Р. Подв-ет в ней кр-ке все обл-ти дух-ой жизни бурж. Франции: ее кул-ру, пол-ку, нравы. Пис-лю больно видеть фр-ое иск-во в столь бедс-ом сост-ии. Он Крит-ет дельцов, торг-их иск-ом. Здесь же он рисует обра зам-ой фр. жен-ны, кот-ая заботится о нем (это др. сторона Фр.). Образ народа, кот-й выр-ся в последу-х книгах романа - «Антуанетта», «В доме», «Неопалимая купина» и др. Кристоф убеж-ся, что познать Фр. м. только прон-в в «недра нации», увидев жизнь народа. Дружба со скр-ой учит-ей фр-ой Антуанеттой и ее братом Оливье, пом-ли ему узнать ист-ую Фр. С помощью Оливье, он нах-ит путь к подл-му фр. иск-ву и науке. В 9 книге - «Неопалимая купина» - изоб-ся жизнь низов народа, рабочих. Страшное обнищ-ие, обездол-ть народа пок-ны на примере семьи Руссель, покончившей самоуб-ом. Кристофа волнуют соц-ые вопросы. В образе Оливье вопл-ны черты лучшей части фр-ой интел-ии того вр. – душ-ая чутк-ть, любовь к нац-ой кул-ре, выс-ий Интел-т. Оливье пред-ет подл-ую Фр., он говорит от имени наст-ей интел-ии. Посл-яя книга романа - «Грядущий день» - осв-на заревом буд-ей войны. Снижение облич-го пафоса. Образ Ж-К. претер-ет знач-е изм-я. Автор уводит его от борьбы, лишает ненав-ти к врагам. Он замык-ся в инд-ме, стр-сь достичь идеала внут-ей гармонии. «Ж-К.» - необ-ое, новат-ое, реал-ое пр-ие (знач-ть сод-ия, интел-ая насыщ-ть, глуб-ая эмоц-ть). Все пр-ие постр-но в различных перемеж-ся планах: псих-ом и соц-ом, лир-ом и публ-ом, ром-ом и реал-ом. «Кола Брюньон» - время созд-ия: предвоенная обст-ка, во фр-ой лит-ре преоб-ют песс-ие наст-ия, он это пр-ие поражает опт-ом. Вера в человека, пафос твор-го труда народа отл-ют его. Роллан создал нац-ый хар-р (тип-ые черты фр-го народат. Хотя опис-ые события и проис-ят в эпоху Возр-ия, ист-ия перекл-ся с совр-ю. Главный герой ее – пердст-ль народа Кола Брюньон. Пр-ие в полной мере передает нац-ый колорит, сохр-ет простонар-ю речь. Речь героя богата и образна (посл-цы, приба-ки, погов_ки). Часто пов-ие явл-ся рифм-ой и ритм-ой прозой. Поэт-ое изоб-ие жизни простых людей, глубокое уваж-е к ним, создают своеобразие пр-ия. Это эпоха, когда рем-ло было иск-ом. Пис-ль создает образ чел-ка труда и в то же время худ-ка. Твор-ое начало сближает Кола с другими полож-ми образами Роллана. Он иск-ый резчик по дереву, среднев-ый скул-р. Он влюблён в свой труд, испытывает самую глубокую радость, когда стоит с инструментом у верстака, он гордится своими умелы-ми руками. В нем выр-но неприятие среднев-ой дейс-ти с ее феод-м гнетом, междоус-ми, рел-ми войнами. Инт-с к жизни, неисч-ьй запас опт-ма отл-ют героя от песс-ки наст-ых героев декад-ой лит-ры. Оптимизм Кола не поверх-ен, он выстрадан в в борьбе с тяг-ми жизни и поэтому крепок. Подл-ое иск-во связано с народом. Пр-ия Кола нужны простым людям, прин-ят им радость. Кола ненав-на война, как всякое разр-ие. Антивоенная напр-ть книги Р. не только в прямом разобл-ии тех, кто разв-ет войны, но и в пафосе созидания твор-ой личн-ти.