основы политологии смирнов

В политической культуре выделяются такие структурные компоненты, как:

–культура политического сознания, выраженная в массовом политическом сознании, культурных ориентациях субъектов политики к политической власти, в политическом самосознании общества, в языке политики и

еесимволике, в особенностях национально-политической идентификации;

–культура политического поведения, включающая особенности электорального и внеэлекторального поведения, признание эффективности легальных или нелегальных форм политической активности, степень консенсуса между субъектами политики;

–культура функционирования политических институтов, отражающая особенности электорального процесса, принятия политических решений и предпочтения типов легитимности политической власти.

Анализ данных структурных компонентов позволяет представить политическую культуру как процесс производства и воспроизводства ее составляющих компонентов. Если же ограничить власть в политической системе в качестве ценностно-нормативной основы, то ее структура, политическое мировоззрение, эмоциональное отношение к власти, оценка конкретных политических явлений теряет определенный смысл.

Цементирующим элементом политической системы выступает политическое мировоззрение, тесно связанное с идеологией общества привычным способом политического поведения. Идеология отражает рациональный уровень политической деятельности: определяет цели, мобилизует, объясняет. Но в большей степени интегрирующую функцию в культурном контексте выполняют политические мифы: в отличие от идеологии они общепонятны, спаяны с верой, способны увлечь за собой массы, подчинить их волю политическому лидеру. Интеграционная функция мифологии повышается в условиях кризисов, деморализующих общество.

Неотъемлемой частью политической культуры является политическая символика. С помощью политических символов и идеалов фиксируется и воспроизводится идентичность любой нации и государства как социокультурной и политической общности.

Воздействие символа на политическое общество выступает в интеллектуальной форме (конституция, ритуалы) и требует рассудочной работы личности, а также в визуальной форме с помощью флага, гимна и т.д. объединяет людей. С помощью символов и знаков люди взаимодействуют друг с другом, и в этом смысле они являются средствами регуляции политического поведения.

Определим модели политической культуры.

Обыденная политическая культура характеризуется отдалённостью личности от политики: исключается наличие конкретных политических ролей, не конкретизируются политические ориентации, связи носят традиционный характер на основе местной и этической социализации.

121

Подданническая политическая культура характеризуется пассив-

ным отношением субъектов к политической системе, они лишены политических прав, но обладают политическими обязанностями повиновения, подчинения.

Культура участия – активистский тип поведения гражданина,

ориентированного на политическую систему в целом – характеризуется заинтересованностью в поиске возможных путей и методов участия в выработке политических решений. Гражданская культура – смешанный тип политической культуры, сложившейся в условиях функционирования гражданского общества; она не сводится ни к одному из перечисленных типов, а включает в себя совокупность противоречивых позиций и ориентацией, свойственных обыденной, подданнической, активистской моделям культуры. Стержнем этого вида культуры являются права человека, признанные международным сообществом и составляющие основную ценность гражданского общества.

Как видно из приведённой типологии, политическая культура не является однородной. Наряду с общей культурой государственного типа в ней всегда присутствуют обыденные политические субкультуры, присущие отдельным группам населения.

Культура, будучи неотъемлемым признаком политической системы и выступая важной предпосылкой её развития, интегрирует политический опыт и механизм его передачи, что обеспечивает преемственность политических традиций. Нормативно-регуляционная функция связана с определением руководящих принципов политического поведения.

Политическая социализация как принцип политической культуры адаптирует личность к структурам власти и поведению в политической жизни.

Когда политические традиции оказываются не способными помочь в усвоении нового опыта, в выработке адекватной реакции на новые условия, предлагаются взаимоисключающие образцы поведения, культура переживает кризис, она становится дисфункциональной.

Это приводит к недостатку знаний, преобладанию эмоциональных подходов к анализу политики над рациональным, усилению конфликтности общества.

Г. Алмонд и С. Верба выделили три идеальных «чистых» типа политической культуры: патриархальную, подданническую и культуру участия43.

Патриархальная политическая культура характеризуется ориентаци-

ей на местные ценности (ценности клана, племени, рода) и может проявляться в форме местного патриотизма, семейственности, коррупции. Индивид мало восприимчив к глобальной политической культуре, не выпол-

43 Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992. № 4. С. 41–46.

122

няет конкретных политических ролей (например, избирателя). Данный тип культуры характерен для молодых независимых государств, в которых политическая культура оказывается наслоением местных субкультур.

Подданническая политическая культура предполагает пассивное и отстраненное отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от нее различных благ (социальные пособия, гарантии и т.д.) и опасается ее диктата.

Культура участия отличается политической активностью, вовлеченностью и рациональностью. Граждане стремятся активно воздействовать на политическую культуру, направлять ее деятельность с помощью законных средств влияния (выборы, демонстрации и т.д.).

Механизмы воспроизводства политической культуры исследуются факторами, связанными с социализацией личности. К ним относятся особенности политической социализации в самом обществе, влияние институтов образования, формирования мировоззрения, влияние ценностных ориентаций, верований, традиций. Политическая стабильность в обществе создается не только благодаря эффективной социальноэкономической политике, удовлетворяющей растущие потребности индивидов, но и путем целенаправленного формирования их политической культуры. Поскольку политическая культура создает направленность и характер политической деятельности, ее уровень во многом определяет способность общества к прогрессу и инновациям.

9.2. Политическое сознание и психология

Политическое сознание правомерно рассматривать как качественное состояние политической культуры народа и как важнейший компонент политической деятельности. Политическое сознание – многомерное человеческое явление. Психический субстрат составляют: знания, переживания, оценки, интеллектуальные структуры, мыслительные операции, ориентированные на сферу политических отношений и институтов, норм, ролей, процессов. В психических компонентах политического сознания преломляется и получает выражение духовно осваиваемый мир политики.

В этой связи интересно и актуально интервью, которое дал А. Эйнштейн незадолго до смерти журналисту. Вопрос, заданный Эйнштейну в ходе этого последнего в его жизни интервью, был своеобразен и интересен.

– Скажите, метр, – обратился к нему журналист, – чем объяснить столь явное несоответствие: человеческий ум на нынешнем этапе своего развития оказался в состоянии проникнуть в святая святых природы – тайну атомного ядра. Но тот же самый ум человеческий, на том же этапе своего развития не в состоянии оградить людей от ужасных, поистине

123

апокалиптических последствий этого. Чем вы можете объяснить такое несоответствие?

– Мне б не хотелось, – ответил учёный, – чтобы то, что я сейчас скажу, было воспринято как парадокс. Я А. Эйнштейн, а не Бернард Шоу, и никогда не был так серьезен, как сию минуту. Для меня ответ на ваш вопрос ясен. Он заключается в том, что наука политика – вещь гораздо более сложная, нежели наука физика.

Слова эти произнёс учёный, сложнейшие теоретические построения которого в области физики, по словам специалистов, по зубам не каждому из них. Какой же сложной, по мнению автора теории относительности, является политическая наука – в том случае, разумеется, если эта наука, – коль она сложностью своей, по мнению Эйнштейна, превосходит даже физику!

Правда, не каждому эта мысль может показаться очевидной. Не случайно Эйнштейн боялся, что его ответ будет сочтён парадоксом. Иные обыватели, которым и в голову не придёт, за чайным столом сидючи, манипулировать физическими формулами, осуждать Ферми или Ландау за то, что они вывели их так, а не этак, или ещё того хуже, высказывать свои пожелания, а то и требования, как сия формула должна, по их мнению, выглядеть, зато с лёгкостью в мыслях необыкновенной, непререкаемой безапелляционностью и претензий на обладание истиной в последней инстанции, готовы сформулировать любой политический рецепт, начертать любую политическую схему, выдать на гора простое решение любой из сложнейших политических проблем.

Прости их, господи, ибо не ведают они, что творят! Впрочем, что касается господа, то он-то, может, их и простит. Простят ли народы, которые по милости сих политических кустарей не раз обрекались на огромные страдания и лишения? В самом деле, ошибка физика – штука, конечно, огорчительная, в результате может затормозить решение той или иной проблемы, но вполне поправимая. Ошибка врача может стать непоправимой, и в результате нее погибнет больной. При ошибке политика в действие вступает неумолимый закон больших величин, и она может стоить бесконечно дорого всему человечеству.

Тем более опасны в политике кустари-одиночки, этакие политические Журдены, не подозревающие подчас всей сложности стоящих перед ними задач, пытающиеся подменять ползучим эмпиризмом, апелляцией к тому, что, с их точки зрения, является «здравым смыслом», научный подход к решению многоплановых и нелегких политических проблем современности44.

44 См. Зорин В.С. Невыдуманные истории о политике и политиках [Электронный ре-

сурс]. Режим доступа: http://www.tvmuseum.ru/attach.asp?a_no=883.

124

Сложен механизм современной политики, многотрудны ее проблемы, вынуждающие порой просчитать десятки, а то и сотни вариантов. С каждым годом усложняются задачи, стоящие перед этими людьми. Их решение требует огромного искусства, знаний, научно точной и обоснованной методологии. На одних способностях и талантах ныне уже не выскочишь. Если не доскональные знания каждой из проблем, то хотя бы понимание их сложности, умение к ним подойти.

К. Маркс призывал: «Народ! Имей своё мнение о деталях, а не только о принципах, прежде чем придёшь к власти»45.

Массовое политическое сознание не является в каждом обществе единообразным, в его структуре можно выделить универсальные компоненты.

1. Политические позиции, в которые включаются:

а) эмоциональные состояния, касающиеся оценки политических явлений;

б) убеждения ценностного и прагматического выбора через осознание политических интересов;

в) предрасположение к деятельности в области политики, политической ориентации, вовлеченность в социально-политическую жизнь, политические конфликты.

2.Общественное мнение. Это явление означает исторически обусловленное и изменяющееся состояние общественного сознания больших групп людей, выражаемое публично по проблемам, важным для политической системы. Оно становится элементом функционирования самой политической системы.

3.Политическая идеология. Идеологией можно назвать ту часть общественного сознания, которая:

а) находится в функциональной зависимости интересов и действий

общественной группы (класса, нации); б) отличается относительно высокой степенью систематизации46.

Политическое сознание прямо регулирует всякое политическое поведение. Оно складывается закономерно, являясь объективно-мыслитель- ным выражением реальных политических отношений, институтов, процессов.

Наряду с классом, обществом, субъектами политического сознания выступают также различные группы людей, объединённые на профессиональной, конфессиональной, этнической, политической и тому подобной основе. Различают групповое и индивидуальное политическое сознание.

Выделение различных уровней политического сознания происходит по таким критериям, как:

45К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. В 39 т. Т. 7. С. 535.

46Вятр Э. Социология политических отношений. М., 1979.

125

1)социологический (проявляется как политическое сознание общества, класса, группы, нации и т.д.);

2)гносеологический (политическое сознание выступает на эмпирическом и теоритическом, обыденном и научном уровнях);

3)система оценок, знаний, переживаний, группирующихся вокруг определённого отношения к государственности47;

4)взаимосвязь с типами политических режимов, политической прак-

тики.

Соответственно выделяются либеральный, демократический, авторитарный, тоталитарный типы политического сознания.

Применение данной классификации позволяет определить тип политического сознания, преобладающий в том или ином обществе.

Знание типов политического сознания позволяет спрогнозировать возможное поведение масс (или различных социальных групп) в той или иной ситуации. Учёт особенностей политического сознания общества, как и политической культуры, психологии, идеологии, – важнейшее условие сбалансированной, рациональной политики правительства любой страны.

Индивидуальное политическое сознание гражданина включает четыре позиции психологического поведения.

1. Сознание политического субъекта, когда в общественной жизни он проявляет самостоятельность, а не вассальную зависимость.

2. Утверждение политического участия, осознанное право выбора и контроля за действием должностных лиц.

3. Сознание политического контроля за своими действиями, оценка их последствий.

4. Сознание законности участия в гражданской и политической жизни как компонент культурной сознательности личности гражданина.

Политическая психология возникает как результат комплексного подхода к изучению политических процессов, отношений и институтов. Объясняется это тем, что политические отношения так же, как и любые общественные отношения, имеют свой психологический аспект, поскольку связаны с деятельностью людей, с проявлением их чувств, настроений, темпераментов, мотивов деятельности, установок и т.д.

Политическая психология, с одной стороны, предстает как подотрасль политической социологии, часть теории политики. С другой стороны, выступает как относительно самостоятельная сфера знаний, изучающая всевозможные проявления психического в политической жизни, взаимодействие психологии и политики. В политической психологии сходятся, по крайней мере, две сферы знаний – политическая социология и психология.

47 Данный тип критерия подробно проанализирован в: Дилигенский Г.Г. Указ. соч.

С. 258–341.

126

В связи с такой постановкой проблемы целесообразно дать анализ по двум вопросам: предмету и основам политической психологии и психологии власти.

Политическая психология изучает психологию субъекта политической деятельности и всех процессов, связанных с этой деятельностью. Иными словами, в поле ее зрения – личность как объект и как субъект политики, социальные группы, политические и общественные организации, а также политические процессы, явления, ситуации, действия и т.д.

Следует различать политическую психологию как отрасль знаний и политическую психологию как часть политического и даже шире – общественного сознания. В последнем случае политическая психология предстает как отражение политической жизни общества и тех факторов, которые влияют на эту политическую жизнь. Таким образом, политическая психология как часть политического сознания сама является объектом изучения теории политической психологии.

Политическая психология сегодня – необходимое, а во многих случаях и определяющее звено в анализе различных политических процессов и явлений.

Современная отечественная политическая психология включает пять основных комплексных проблем.

Первая. Политическая психология личности на уровнях изучения лидеров, начиная от президента, лидера партии, политического деятеля и до личности гражданина.

Вторая. Психология малых групп в политике, например, окружение президента, фракции в парламенте, команда премьер-министра и т.д.

Третья. Психология больших политических групп – социальные группы, этнические группы, межнациональные политические отношения и т.д.

Четвертая. Политическая психология масс и массовых явлений в политике – толпа, митинги, демонстрации, слухи, паника, массовые беспорядки.

З. Фрейд писал, что «…индивид при определенных условиях чувствует, мыслит и действует иначе, чем этого можно бы ожидать, и этим условием является приобщение к человеческой толпе, которая приобрела качество психологической массы»48. В массе стирается индивидуальность, оригинальность личности, в толпе всякое чувство нейтрализуется, угасает.

Пятая. Психология прессы и иных средств воздействия на политическую психологию личности, политическое поведение людей.

48 Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я» // Диалог. 1990. № 2. С. 104.

127

Политическая психология может предложить разнообразные модели политического поведения политического человека, в том числе объяснить феномен «охлократия» – власть толпы (прил. 2).

Вцелом возрастание интереса к предмету политической психологии связано со следующими зональными факторами:

– с психологизацией многих сторон общественной жизни, в том числе и политики;

– увеличением роли человеческого, личностного фактора в ней;

– нарастающей тенденцией гуманизации общественных процессов в целом.

Необходимо подчеркнуть, что предметом изучения политической психологии являются, в первую очередь, чувства, эмоции, настроения, психологические реакции, волевые процессы, возникающие у людей по поводу политики, а также те факторы, которые могут опосредовать возникновение соответствующих психологических состояний.

Сфера изучения политической психологии безгранична. Практически все, что составляет политику, что оказывает влияние на нее, что граничит с политикой, изучается разными психологическими школами. В частности, в область интересов политической психологии вошли психология национального характера, проблемы политической социализации, психоистория, психология терроризма, психология толпы и т.д. Перспективы этой сферы знания весьма оптимистичны, так как знаменуют собой новый виток осмысления политических процессов и отношений, вносят гуманистическое начало в сферу политики.

Всфере интересов политической психологии находится множество проблем. Однако системообразующей проблемой является психология власти. В ней как бы фокусируются основные составляющие политической психологии, сходятся все остальные проблемы.

Рассмотрение проблем психологии власти целесообразно начать с определения понятия «власть». По М. Веберу, власть понимается как любая возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю, даже вопреки сопротивлению, независимо от того, на чем такая возможность основана. Политическая власть выступает как реальная возможность и способность осуществлять свою волю в социальной жизни, навязывая ее, если необходимо, другим людям.

Психология власти изучает следующие аспекты власти: чем является власть для человека (класса, группы), какие черты личности (класса, группы) формирует сфера власти, как психология личности (класса, группы) влияет на определенную власть.

Природа власти, центральным понятием которой является воля, содержит в себе диалектику социального и психологического. Весь многообразный спектр отношений к власти варьируется от «стремления к

128

ней» до «ухода от нее». В рамках этого спектра можно выделить определенные типы личности в зависимости от ее отношения к власти: активные, компетентные наблюдатели; компетентные критики; пассивные граждане; аполитичные и отчужденные.

Существует также типология личности, основанная на направленности и окраске ее политического поведения (деятельности): консерватор, радикал, центрист, экстремист, конформист и т.д. Каждого из названных типов характеризуют свойственные ему социально-психологические черты.

Мотивация стремления человека к власти может быть социоцентрической и эгоцентрической и отражать многочисленные нюансы потребности человека во власти. Так же классифицируются мотивы «бегства от власти», среди которых выделяются: личностно-психологические, связанные с особенностями характера, способностями человека и социаль- но-психологические, отражающие понимание человеком своего места, предназначения в существующих общественных условиях.

Психология власти включает в себя не только сферу исследования мотивов участия и неучастия личности или социальных групп во власти, но и весь спектр политического поведения личности, социальных групп в различных политических ситуациях (например, электоральное поведение, ситуация конфликта, ситуация кризиса, ситуация благоденствия и т.д.), общественное мнение как показатель общественного настроения и общественных чувств; политико-психологическую типологию личности, основанную на знании того, какие типичные черты личности формирует тот или иной режим и опорой каких режимов могут быть те или иные типы личности. В последнем случае выделяют четыре основных типа личности (по соответствующему режиму): тоталитарный, авторитарный, либеральный, демократический.

В психологию власти входит такая большая область исследования, как психология лидерства и лидеров.

Можно выделить три уровня. Первый – это уровень организации власти. В его пределах вождь (лидер) осуществляет авторитетную политическую диктатуру. Второй – это уровень политических установок. Что такое на самом деле культ? Это сверхцентрализация политической и экономической власти, централизация нравственных оценок и управления культурой. Третий уровень – сугубо психологический – это не только понимание того, что вождь необходим, но и его обожествление. Формированию авторитарных политических установок способствуют особенности истории страны, ее социокультурные ценности, традиции, определенное представление о мире и особенно неприятие разнообразия и стремление к однообразию. В таких условиях создается культ личности и безличности. Это хорошая почва для теории винтиков, по которой никакой активности масс быть не должно. В конечном итоге это приводит к деиндивидуализации, при которой свою ответственность человек старается

129

переадресовать кому-то другому. Люди, которые занимают выжидательную позицию по отношению к реформам, не привыкли брать на себя ответственность, иметь собственное мнение.

Теория политического психоанализа главным фактором, обусловливающим отношение человека к политике, считает психологический механизм его личности. Важное место в этой концепции занимает разработка типологии политических деятелей, в основе которой лежит психологическая склонность личности и лидера к той или иной политической установке.

Можно выделить три вида политических установок: эмоциональные, рациональные и ценностные. Усвоенная человеком система ценностей приобретает вид политической ориентации. «Ориентация представляет собой, – по мнению Г. Дилигенского, – социально-психологическое образование; словесно выражаемые идеи и ценности в той или иной степени сочетаются в них с неосознанными или не вполне осознанными предпочтениями и мотивами, которые переживают люди на эмоциональном уровне»49. Политические ориентации россиян основаны: во-первых, на различных представлениях об оптимальном государственно-политическом устройстве; во-вторых, население по разному относится к происходящим в России социально-экономическим преобразованиям, к потенциальному переходу от государственного социализма к рыночной экономике50.

Политические ориентации связаны с убеждениями людей относительно целей и средств действия властей, политических партий и лидеров. В политической психологии выделяют следующие виды ориентации: идеологические (на определенную систему взглядов); партийные (на определенную позицию в поле политики); персональные (на лидеров, олицетворяющих определенные образцы политического поведения). Эмоциональные и ценностные установки человека связаны между собой рациональными установками, а все вместе образуют различные стороны психологического отношения людей к политике, власти, праву, государству. «Установка, – пишет Г. Дилигенский, – приводит в действие психические процессы в практические действия, адекватные ситуации и объектам, потому что в ней содержится предшествующая ситуации готовая "модель" этих процессов и действий. Установки обеспечивают устойчивость личности, ее диахроническое (сохраняющееся на продолжении более или менее длительного времени) единство»51.

Серьезным препятствием к становлению гражданского общества в России была и остается социально-психологическая неразвитость социальной потребности в законоправии.

49Дилигенский Г.Г. Указ. соч. С. 287.

50Там же. С. 307.

51Там же. С. 155.

130