Детская литература. Под ред. Е.О. Путиловой

81

«Лицевой букварь» положил основу всем последующим букварям для детей, вплоть до сегодняшнего дня. Переходя от буквы к букве, ученик не только усваивал азбуку, но вместе с ней множество понятий познава-

тельного и нравственного характера, букварь становился своеобразной по-

этической энциклопедией. В своем поэтическом «Домострое» Карион об-

ращается не только к мальчикам, но и к девочкам. Он заменяет привычное уже физическое наказание на поклоны: число поклонов зависит от провин-

ности отрока или отроковицы. В «Домострое» Карион многому учит детей:

и как вести себя с родителями, и необходимости ежедневно учиться; он прекрасно понимает потребности возраста ученика и пишет о хороших иг-

рах, исключая дурные. Здесь ученик получал и первые уроки этикета:

Еще и сие юнии да знают: шапкою носа да не отирают...

<…>

Очи, нос, уста отирати платом, в посмех не молвити с отцем и братом.

Много еще чего мудрого узнают «юнии» от прекрасного наставника Кариона Истомина, которого, по праву, мы называем первым русским пи-

сателем для детей.

Вопросы и задания

1.Как и чему учили первые Буквари и азбуковники?

2.Каким образом менялось отношение к обучению «отрока»?

3.Назовите известных вам создателей первых букварей.

2.3.ПЕРВЫЕ ДЕТСКИЕ ПИСАТЕЛИ

Век XVIII заложил традиции русского просветительства. Большое место в русском классицизме занимали драматические произведения, сти-

хотворные жанры: героическая поэма, ода, басня, сатира. XVIII век был прославлен творчеством крупнейших поэтов и драматургов, –

А.Д. Кантемира, В.К. Тредиаковского, М.В. Ломоносова, А.П. Сумарокова,

Д.И. Фонвизина, Я.Б. Княжнина, Г.Р. Державина. В литературе и воспита-

нии детей особую роль сыграла «ученая дружина», объединившая людей,

ратующих о просвещении, о раннем обучении детей, поддерживающих идеи серьезного образования российского юношества. Среди них – Феофан

82

Прокопович, В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир. В их прозе главное место за-

нимают «завещательные поучения», «Разговоры», «Письма», «Гистории»,

сатирическая поэзия (сатиры Кантемира). Особенный интерес представля-

ла собой книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению» (1717). В каком-то смысле книга напоминала букварь

XVII в., но в большей своей части «Зерцало» давало первые примеры свет-

ского воспитания юноши и девушки. Книга учила молодых людей различ-

ным и важным нормам поведения. Молодые люди должны были знать, как надо вести себя с родителями, со слугами, но больше всего она учила куль-

туре общения с разными людьми и, естественно, с своими друзьями и сверстниками обоего пола. Быть может, впервые возникали такие понятия,

как вежливость, уменье слушать других, уменье вести себя достойно, без похвалы самому себе, но и без унижения себя. Речь шла и о вреде праздно-

сти, о необходимости трудолюбия: «...младый отрок должен быть бодр,

трудолюбив и беспокоен, подобно, как в часах маятник». Конечно, читая сейчас главу «Како младый отрок должен поступать, когда оный в беседе с другими сидит», мы невольно смеемся над тем, какими же примитивными были там советы и указания, насколько же была низкой шкала молодых отроков в их представлениях о самых элементарных правилах поведения: «В первых обрежь свои ногти, да не явится, яко бы оные бархатом обши-

ты... сиди прямо. и не хватай первый в блюдо, не жри, как свинья, ...не со-

пи егда яси...». И все же «Юности честное зерцало» позволило юному по-

колению посмотреть на себя, увидеть, как еще очень многому ему надо учиться, чтобы, действительно, стать достойным человеком.

В русской литературе для детей, наряду с учебно-прикладными кни-

гами большое распространение получила переводная литература. У чита-

телей Древней Руси популярностью пользовалbсь «Александрия» (полу-

фантастическая история жизни и подвигов Александра Македонского) и «История Иудейской войны» Иосифа Флавия; в XVIII в. появились пере-

воды византийских и западноевропейских рыцарских романов: «Бова-

83

королевич», «Петр – златые ключи». В круг детского чтения входили бас-

ни Эзопа, «Дон Кихот» Сервантеса, сказки Ш. Перро, «Путешествие Гул-

ливера» Свифта. Популярными становились книги, написанные в форме беседы наставника с учеником, отца с сыном. Начало здесь положил пере-

вод политико-нравоучительного романа Франсуа Фенелона (1661-1715) «Приключения Телемаха, сына Улиссова». Странствия Телемаха и его старшего друга, воспитателя Ментора, чье имя стало нарицательным, их беседы вовлекали читателя в круг разнообразных знаний о многих странах и явлениях окружающего мира. В России примечательным явлением стала книга Андрея Болотова «Детская философия, или Нравоучительные разго-

воры между одной госпожей и ее детьми». «Разговоры» подчас приобре-

тают форму рассказов, с главной темой о мире и населяющих его вещах, о

том, что такое благополучие и как могут дети его достигнуть. Известность приобрела его пьеса «Несчастные сироты» (1789), построенная в традици-

ях драматургии XVIII в., с назывными характеристиками (среди дейст-

вующих лиц Злосердов, Благонравов) и характерный конфликт: помещик Злосердов хочет женить своего сына на прекрасной девушке, сироте Сера-

фиме, а ее брата отравить. В дело вмешивается покоренный красотой Се-

рафимы граф Благонравов, и все кончается благополучно. Однако, это бы-

ла одна из первых пьес о детях и для детей, и написана она талантливой рукой. Необычайным, по художественной силе авторского изображения,

стал Митрофанушка, герой пьесы Фонвизина «Недоросль» (1781). В своей пьесе Фонвизин отразил то время, когда невежество и самодурство еще было достаточно характерным для определенных слоев дворянства. Нам особенно будет интересен разговор Правдина с Софьей о ее «женихе» Митрофанушке. Успокаивая настоящего жениха Софьи, Правдин сообщает ему, чем занят готовый жениться Митрофанушка: он «доучивает часослов;

атам, думать надобно, примутся за псалтирь».

Сначала 1770-х годов в русской литературе получает развитие новое направление – сентиментализм. На место культа разума, характерного для

88

ложением к популярной газете «Московские ведомости». Журнал просу-

ществовал четыре года – с 1775 по 1789. Дальнейшая судьба Новикова бы-

ла трагичной: его журналы были закрыты, а он сам в 1792 г. был арестован и посажен в Шлиссельбургскую крепость.

Две главные задачи поставил перед журналом его издатель: созда-

вать такие приятно, увлекательно написанные рассказы, пьесы из физики,

натуральной истории, географии и других науках, «кои знать вам нужно» и

которые принесут пользу для «обогащения ума». Вместе с тем, журнал бу-

дет писать о таких предметах, которые послужат к рождению «В младых сердцах... таких чувствований, без которых человек благополучен и дово-

лен быть не может». В пьесках, рассуждениях (к примеру «Крестьянское состояние» или «Переписка отца с сыном о деревенской жизни»), в баснях,

сказках («Бабочка с золотыми крылышками, стрекоза с тоненькими нож-

ками и прилежная пчелка»), в десятках рассуждениях, разговорах между родителями и детьми Новиков, по существу, высказал самые важные для себя мысли о ненависти к деспотизму и тирании, чванству и невежеству, а,

с другой стороны, обо все добром и нравственно бесценном, что должно входить в жизнь человека с самого его младенчества.

Отдельно надо сказать о роли Н.М. Карамзина. Его имя в журнале стоит только под одной из самых «чувствительных» повестей «Евгений и Юлия», лирическом повествовании «Прогулка» и под пятью стихотворе-

ниями (в журнале вообще преобладала проза и, частично, драматургия).

Описывая жизнь госпожи Л. и ее воспитанницы Юлии, Карамзин обращает внимание на то, как, находясь в совершенном уединении, обе они жили полной жизнью: «Праздность и скука, которые угнетают многих деревен-

ских жителей, не смели к ним приблизиться. Они всегда чем-нибудь зани-

мались; сердце и разум их всегда были в действии». В этих словах Карам-

зин сформулировал то главное, что составляло суть журнала и ради чего он отдавал «Детскому чтению...» столько сил и времени: переводил (перево-

ды почти никогда не подписывались, равно, как и другие произведения),

90

врагом внешним. Французские короли вели неуклонную борьбу против раздробленности, и страна была объединена централизованной властью.

Привёл её к единству Генрих IV (1553 – 1610), ставший фактическим ко-

ролём Франции в 1594 году и открывший XVII столетие. Следующий ко-

роль – Людовик XIII (1601 – 1643, король – с 1610 года – с девяти лет) –

утвердил монархию с помощью дальновидного герцога Ришелье (1585 – 1642; первый министр с 1624 года). Вершины блеска и могущества абсо-

лютизм достигает при Людовике XIV, Великом, прославленном Короле-

Солнце (1638 – 1715). Движение Фронды (1648 – 1654) было последним всплеском дворянской вольницы. После её подавления власть короля не-

слыханно укрепляется. Она сакрализуется – возводится в ранг божест-

венных установлений. О её священном происхождении вещали церков-

ные проповеди, философские трактаты, монологи героев трагедий.

Именно в абсолютистской Франции впервые было создано норма-

тивное искусство, т.е. такое, которое порождалось не вдохновением по-

эта, а знанием строгих правил и установок. Оно получило название клас-

сицизма. Академия Наук, учреждённая в 1634 году Ришелье, разрабаты-

вала его законы. Окончательно их сформулировал Никола Буало Депрео

(1636 –1712) в трактате «Искусство поэзии» (1674).

Основным пафосом в искусстве отныне становился дидактизм.

Впервые искусству вменялось в обязанность поучать и воспитывать чи-

тателя: пороки – бичевать, добродетели – воспевать. Воспитать из чита-

теля книга должна была верноподданного, вассала, чья жизнь существо-

вала для того, чтобы её можно было с радостью отдать за своего сюзере-

на. Само понятие «жизнь» не шло ни в какое сравнение с понятием

«честь»: отдать жизнь за честь милой Франции, короля, полка, семьи, се-

стры, жены, невесты, незнакомой женщины, друга – это считалось сча-

стьем.

Понятие чести и долга должно было полностью вытеснить любые представления о личных побуждениях и интересах. Это положение обос-