11082

Рис. 61. Студенческая подборка невозможных фигур

100

Рис. 62. Натуральные геометрические поиски (не)возможного

101

Рис. 64. Формализация понимания текущего времени в синархиохронотопах

103

Рис. 65. Многообразие авторских интерпретаций сотовых архитектурных форм

104

1.4.Синархиотектоника авторских кодов и кредо

Художественные произведения по энергетике информационного потенциала, воздействующего на умы людей, вполне могут затмевать в масскультуре горы умнейших книг, написанных ученейшими людьми. Данный парадокс еще недостаточно понят, хотя на него неоднократно обращали внимание величайшие умы человечества. Человекоцентристская и социоцентристская архитектоника науки подсказывает великие шаги бытия одухотворенного тела человека (чувственное и логическое) и «крыльев» социума («научное» и «художественное»). Мозг человека по своим правилам компонует различные вариации ценностных критериев человеческого капитала.

Сама постановка проблемы в сознании человека о границах взаимодействия образов и моделей как бы упирается в парадоксы диссимметрии науки и искусства. Фундаментальность противоречий этих двух форм, способов и инструментов в познании мира настолько основательна, что попытки их разрешения нашли отражение в истории философии. Философия науки и философия искусства, по сути существующие и соперничающие уже не одно столетие, с каждым новым этапом в истории приобретают новые, еще более сложные проблемы, и это не говоря уже о частных, локальных вопросах.

В анализе исходных пунктов диалектики архе- и архи- в структурах архитектонического взаимодействия человека с синархией организации пространства могут быть использованы три ведущие эвристические идеи

вкачестве начальных аксиом дальнейших размышлений. Аксиома первая отражает неудовлетворенность человека пространственным миром и возникающую в связи с этим способность к его преобразованиям. В более общем контексте этот постулат отмечает стремление человека к добыванию средств существования посредством производства, а отсюда формируется социальная потребность, основой которой является творческий труд. Аксиома вторая фиксирует качественно новое состояние

вразвитии человека за счет преобразуемого им окружающего мира. дифференциация современной архитектоники как науки в целом еще не утвердилась. Человек выражает себя, свой образ и подобие в предметновещном пространстве. «Продлевая» себя в новой среде, человек создает интеллектуально более целесообразный и комфортный для себя мир. Первая и вторая аксиомы отражаются в третьей аксиоме, конкретизирующей меру преобразований в области воспроизводства как их общее основание.

105

Искусственные системы в аспекте динамики формообразования ориентируются на движение, активность, жизнедеятельность и деятельность человека. Причем в архитектоническом творчестве деятельность человека в организации целостной предметнопространственной среды является определяющей. На вопрос: «Какие существуют в настоящее время виды деятельности?» – можно ответить, зная, в каких и при помощи каких искусственных систем они протекают. Следует заметить, что на характеристики и типологию искусственных систем существенное влияние оказывает степень значимости для них контактов с человеком. Так, например, для формообразования винта самолета человеческая мера не существенна.

Рис. 68. Модель системы архитектурной деятельности по Т. В. Лебедевой

Современный профессиональный проектировщик в какой-то мepe является философом, владеющим элементами логики, методологии и специалистом способным переводить идеи в зримые образы. Проектная культура предполагает формализацию последовательного движения: «философия - логика - формальная логика - математическая логика - компьютерное проектирование». (см. рис. 69 –72).

107