8490
.pdfб) выявляет общие и существенные признаки познаваемых предметов и явлений; в) формирует чувственный образ предмета.
9.Восприятие – это:
а) форма рационального познания; б) форма чувственного познания; в) способ объяснения мира.
10.Результатом чувственного познания в отличие от рационального является:
а) конкретный образ предмета; б) мысленная модель предмета; в) понятие о предмете.
11.Определение, являющееся главным в классической концепции истины: а) истина - это полезность знания, его эффективность; б) истина - это соответствие знаний действительности; в) истина - это соглашение.
12.Понятие – это …
а) название; б) представление;
в) знание признаков, необходимых и достаточных для различения класса предметов.
13. Верным является высказывание:
а) истина есть очевидное, наглядное положение; б) истина – это общепринятая точка зрения;
в) истина – это адекватное, соответствующее действительности отражение.
14. Ложное высказывание – это:
а) практика первична, теория вторична; б) практика – критерий истинности знаний;
в) практика – это основа процесса познания.
15. Ложным является положение:
а) истина – это адекватное отражение предметов и явлений объективной реальности, их свойств и закономерностей в сознании человека; б) истина объективна, ибо ее содержание не зависит ни от человека, ни от человечества;
в) конкретна только та истина, которая отражает конкретный предмет.
16. Формами чувственного уровня познания являются: а) ощущение, восприятие, представление;
б) понятие, суждение, умозаключение; в) впечатление, идея.
17. Заблуждение - это:
а) преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину; б) передача ложного знания как истинного или истинного как ложного;
в) непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту.
18.К отличительным особенностям научного знания относится: а) очевидность для каждого;
б) строгая доказательность, обоснованность полученных результатов; в) соответствие цели и средств.
19.Научное познание происходит на уровнях:
а) чувственном и эмпирическом; б) абстрактном и рациональном; в) эмпирическом и теоретическом.
20.Научное познание в отличие от других видов познания: а) опирается на данные наблюдений; б) экспериментально и теоретически обосновано; в) использует метод рассуждения.
21.В философии «агностицизм» понимается как:
а) рассмотрение процесса познания; б) сомнение в возможности познания;
в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания сущности предметов.
22. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности человека, но не обладающий доказательной силой, называется:
а) абстрактным; б) научным; в) обыденным.
Приложение 7
Пример эссе по философии
Размышления о прошлом, настоящем и будущем…
«Разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры?»
Диалог Сократа с братом Платона, Главконом. (Платон, Диалог «Государство». Книга 7).5
Существует множество точек зрения на окружающий мир и возникновения человечества. Некоторые философы рассматривают наше существование как некую мессию, некоторые считают, что человечество лишено какого-либо смысла и цели, но также существует точка зрения, что наша жизнь – симуляция, роли в которой давно прописаны «закодированы». Является ли реальность иллюзией? Воспринимаемый нами мир – единственная ли реальность? Данные вопросы появились ещё во времена Пифагора, который считал, что реальность является иллюзией, где всё происходит на основе цифровых комбинаций. Представление о том, что реальность — это не что иное, как иллюзия, выдвигал вслед за Пифагором древнегреческий философ Платон, который пришёл к выводу о том, что вечно существуют только идеи, а остальные объекты — лишь тени. Более поздние исследовательские труды датируются лишь концом двадцатого – началом двадцать первого века, «пиком» развития технологий и цифровизации. Технологии довольно прочно вошли в нашу повседневную жизнь, что также наталкивает на мысль, что и наша жизнь может быть контролирована извне и не является набором случайностей и форс-мажоров.
Истоки мысли того, что реальность имеет сложную структуру, вовсе не такую, какой её видит человек возникла, более 2,5 тысячи лет назад. Именно тогда философ Пифагор заявил о том, что любое явление можно обозначить цифрой. Эта мысль была выработана в ходе работы над известной теоремой о в геометрии: сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы. Пифагор также предположил, что каждые 10 тысяч лет весь человеческий путь повторяет ход прежней цивилизации, согласно определенным цифровым комбинациям.
После того, в «Аллегории пещеры» Платон изложил сценарий, в котором человек был заключен в тюрьму и смотрел в глухую стену. Позади заключенного огонь, который отражает тени на стене. Перед огнем и за заключенными выступают кукловоды, отбрасывающие свои тени на стену.
5 Студентка гр. ДГ1.21 Ольга Тимонникова (автор эссе) на VII Всероссийском открытом конкурса творческих работ студентов «Философия в художественных образах» в декабре 2022 г. получила Диплом I степени в номинации «Малые формы и эссе».
Заключенный не может повернуться и всегда видит только тени. Для этого человека эти тени и есть реальность, потому что это все, что он испытал.
В своей аллегории Платон рассуждал о том, что составляет реальность — что реально, а что воспринимается. В то время как Платон писал о кукольниках, мы здесь, чтобы поговорить о метавселенной и виртуальной реальности. Эти концепции были немного позже эпохи Платона, поэтому более современным примером является социально-техническое воображаемое.
Поэтому стоит обратиться к шведскому исследователь Нику Бустрёму. В статье «Живете ли вы в компьютерной симуляции?» Ник Бустрём представляет вероятностный анализ возможности того, что мы все можем жить в компьютерной симуляции [1]. Этот аргумент, первоначально опубликованный в 2001 г., потряс область философской онтологии и заставил философское сообщество переосмыслить то, как оно концептуализирует «естественные» законы и наши собственные интуитивные представления о нашем существовании. Возможно ли, что все наши представления о мире, в котором мы живём, ложны и являются просто результатом нашего собственного желания верить, что мы «реальны». В этом эссе я планирую сделать две вещи. Во-первых, я надеюсь рассмотреть, какие выводы мы можем сделать из рассуждений Бустрёма и какие последствия это может иметь для того, как мы влияем на свою жизнь. Во-вторых, я планирую обсудить возможное возражение против аргумента Бустрёма и то, как это может повлиять на нашу личную вероятность того, что мы живем в симуляции.
Бустрём начинает свою аргументацию с нескольких предположений, необходимых для вероятностных утверждений, которые он делает. Вопервых, это заявление о том, что если бы мы могли смоделировать разум с достаточной детализацией, то мы смогли бы создать искусственный разум, способный мыслить так же, как мы. Он идет дальше, предположив, что если бы мы были в состоянии моделировать весь мир достаточно подробно и вводить этот мир в созданные нами искусственные разумы в виде сенсорных входных данных, то искусственные разумы были бы неспособны определить, что они находятся в действии симуляции, если только они не получили явного знания об этом от создателей симуляции.
Бустрём начинает с оценки доли всех существующих людей, которые являются симулированными людьми, не существующими на фундаментальном уровне реальности. Он оценивает это как ожидаемое количество смоделированных людей, делённое на ожидаемое количество смоделированных людей плюс количество реальных людей.
Поскольку количество симуляций, запускаемых цивилизацией, способной их запускать, было бы очень велико, если бы симуляции были выполнены, то количество симулированных людей было бы намного больше, чем количество людей, которые не симулировались, а это означало бы, что вероятность того, что мы живем в смоделированной вселенной, почти равна единице. Итак, становится ясно, что должно иметь место одно из двух.
Либо вероятность запуска симуляций очень мала (практически нулевая), либо почти наверняка мы сами живем в симуляции. Он уверен, что реальность может содержать много уровней. Даже если на каком-то этапе необходимо, чтобы иерархия достигла дна — метафизический статус этого утверждения несколько неясен — может быть место для большого количества уровней реальности, и их число может увеличиваться с течением времени.
И все же нашлись скептики. Физик Фрэнк Вильчек утверждал, что в нашей Вселенной слишком много ненужной сложности, чтобы её можно было смоделировать [2]. Сложность строительства требует энергии и времени. Это гипотетический вопрос, но он все же может понадобиться. Другие, такие как физик и научный коммуникатор Сабина Хоссенфельдер, утверждали, что вопрос в любом случае не является научным [ ].
Однако Ризван Вирк, основатель программы PlayLabs Массачусетского технологического института и автор книги «Гипотеза симуляции», серьезно относится к гипотезе симуляции [4]. Он вспоминает, как играл в игру виртуальной реальности, настолько реалистичную, что забыл, что находится в пустой комнате с надетой гарнитурой. Это заставило его задаться вопросом: уверены ли мы, что не встроены в мир, созданный существами более технологически подкованными, чем мы сами?
Этот вопрос имеет смысл для Рича Террила, ученогокомпьютерщика из Лаборатории реактивного движения НАСА в Пасадене, Калифорния. Какими бы подробными они ни были, лучшие сегодняшние симуляции не используют искусственный разум, но Терриле считает, что способность моделировать разумные существа скоро может быть в наших руках. «Мы живем в поколении тех богов, которые создают эти вселенные», — говорит он [6].
Во время дебатов 2016 года в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке физик из Гарвардского университета Лиза Рэндалл заявила, что шансы на то, что гипотеза моделирования верна, «фактически равны нулю». Во-первых, нет никаких доказательств того, что наш мир не состоит из множества звезд и галактик, каким он кажется. И она удивляется, почему продвинутые существа потрудились симулировать Homo sapiens. «Зачем симулировать нас? Я имею в виду, что есть так много вещей, которые нужно смоделировать», — сказала она. «Я не знаю, почему этот высший вид захочет возиться с нами» [5].
Что, если бы мы подтвердили, что живем в симуляции? Как отреагируют люди, узнав, что наш мир, мысли и эмоции — не более чем нули и единицы? Некоторые полагают, что такое знание разрушит нашу жизнь, перевернув нашу целеустремленность и подавив нашу инициативу. Астроном из Гарварда Абрахам Леб говорит, что это знание может даже спровоцировать социальные волнения. Знание того, что наши мысли и поступки не принадлежат нам, может «освободить нас от ответственности за наши действия», — говорит он. «Нет ничего более разрушительного для нашего общественного порядка, чем это представление»
Другие полагают, что доказательства в поддержку гипотезы симуляции могут породить новый страх — что создатели могут устать от симуляции и отключить ее. Но не Бустрём. «Точно так же можно спросить: «Разве мы не должны постоянно бояться смерти?» В любой момент времени у вас может случиться сердечный приступ или инсульт, или крыша может рухнуть», — говорит он.
И в свою очередь я хотела бы согласиться с Бустремом. Действительно, научный интерес только увеличивается от вероятности того, что происходящее вокруг лишь закономерности, которые полностью описываются работой кода, определяющего законы физики. Я считаю, что в современном человеке это лишь развивает желание разглядеть и узнать мир вокруг себя. Только так мы можем понять: мир — это игра зеркал, которые существуют как повторяющиеся элементы определенного кода или это всё-таки наша реальность формируется самостоятельно, без привязки к определяемым её объектам?
Что бы мы ни думали о гипотезе симуляции, Бустрём считает, что простое размышление над ней дает долгожданную дозу смирения. Он цитирует предостерегающее замечание Гамлета своему другу в шекспировском «Гамлете»: «На небе и на земле есть больше вещей, Горацио, чем мечтается в вашей философии». «Для меня это не просто интеллектуальная игра, — говорит он. «Это попытка сориентироваться в мире, насколько я могу его понять».
Ещё было бы любопытно отметить следующее. Можно ли предположить, что находясь в симуляции человек смог «выйти из-под контроля». Искусство, творчество, мораль, философия, - всё это подтверждение. Как писал в «Критике практического разума» И. Кант «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет надобности искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования» [3].
Таким образом, резюмируя всё написанное, вопросы происхождения и существования нашей вселенной еще долго будут волновать человечество. На данный момент современная гипотеза – имеет ли место быть симуляция в вопросе существования человека? – довольно распространена, но имеет слабую доказательную базу. Однако есть существенные прогрессивные проекты, связанные с данной темой.
Литература:
1.Бостром Н. Живёте ли вы в компьютерной симуляции? Философский ежеквартальный журнал, Т. 53, № 211, г. 2003.
2.Вильчек Ф. О настоящем и будущем фундаментальной физи-
ки, [сайт]. – 2021 URL: https://www.preposterousuniverse.com/podcast/2021/01/18/130-frank-wilczek-
on-the-present-and-future-of-fundamental-physics/ (дата обращения: 15.11.2022)
3.Кант И. Критика практического разума. СПб.: Наука, 2007.
4.Ризван В. Гипотеза симуляции [эл. библиотека]. – 2019 – URL: https://celz.ru/rizwan-virk/504480-the_simulation_hypothesis.html (дата обра-
щения: 13.11.2022)1
5.Рэндалл Л. Точно ли Вселенная – симуляция? [сайт] – 2016 – URL: https://www.youtube.com/watch?v=wgSZA3NPpBs&feature=emb_title
(дата обращения: 11.11. 2022)
6.Террил Р. Вселенная как симуляция [сайт] – 2015 – URL: https://ideacity.ca/video/richard-terrile-the-universe-as-a-simulation/ (дата об-
ращения: 16.11.2022)
Валентина Семёновна Лапшина
Философия
Учебно-методическое пособие
по подготовке к семинарским занятиям (включая рекомендации обучающимся по организации самостоятельной работы)
для обучающихся по дисциплине «Философия» направлению подготов-
ки / специальности 07.03.01 «Архитектура», 07.03.03 «Дизайн архитектурной среды». направленность (профиль) /
специализация «Архитектурное проектирование», «Градостроительное проектирование», «Реставрационное проектирование»,
Дизайн архитектурной среды.
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»
603950, Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65. http://www. nngasu.ru, srec@nngasu.ru