8137

КРАТКИЙ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Аксиология – наука о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах.

Анимизм - вера в существование души; одна из форм религиозных верований, возникших на ранней стадии развития человечества (каменный век). Первобытные люди считали, что душа есть и у человека, и у растения, и у животного. После смерти душа способна вселиться в новорожденного и тем самым обеспечить продолжение рода. Вера в существование души - обязательный элемент всякой религии.

Антропоцентризм – философский термин, укоренившийся во второй половине XIX века для обозначения учений, видящих в человеке центральную и высшую цель мироздания.

Артефакт – в широком понимании искусственно созданный объект; в культурологии – воплощение культурной формы в конкретном материальном продукте, поведенческом акте, социальной структуре.

Архетип – прообраз, первичная форма, образец; у К. Юнга архетипы – это структурные элементы коллективного бессознательного, которые лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах, верованиях, произведениях литературы и искусства.

Возрождение или Ренессанс ( франц. - возрождение) - период в культурном

иидейном развитии ряда стран Западной и Центральной Европы, а также некоторых стран Восточной Европы. Основные отличительные черты культуры Возрождения: светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию, возрождение живого интереса к нему (отсюда

иназвание всего периода). Хронологические рамки Возрождения различны в разных странах: в Италии – XIV-XVI века; в других странах – XV-начало XVII веков.

Гуманизм – в широком смысле слова, учение о самоценности человека, утверждающее человека как смысл и основание бытия, всех общественных преобразований, исторического процесса и т.д.; в узком – культурное движение эпохи Возрождения.

Декадентство (декаданс) (позднелат. - упадок) - особая форма умонастроения, которая отличала многих представителей мировой и русской культуры в конце XIX - начале XX веков. Декадентство оказало непосредственное влияние на художественную культуру конца XIX - начала XX веков. Декаденты выступали против реализма в искусстве, считая действительность предметом, не стоящим изображения. Отсюда - их пристальное внимание к изображению внутреннего мира личности, человеческих переживаний, эмоций. Декадентские

61

идеи легли в основу многих модернистских течений начала ХХ века, нашли отражение в творчестве А. Блока, В. Брюсова, А. Ахматовой, В. Кандинского, И. Стравинского и др.

Динамика культуры – изменения черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.

Диффузионизм – направление в изучении культур, основной предмет исследований которого - заимствование элементов культуры. Большую роль при этом играют пространственные характеристики распространения культур.

Европоцентризм – убеждённость в культурном, политическом и экономическом превосходстве Европы перед остальным миром.

Знак – предмет, действие или событие, заменяющие другой предмет, действие или событие. С помощью знаков происходит фиксация информации о человеке и мире в культурных текстах, общение индивидов и социальных групп между собой.

Идентичность культурная – осознанное принятие человеком соответствующих культурных норм и моделей поведения, ценностных ориентаций и языка, отождествление себя с культурными образцами своего общества.

Инкультурация – процесс приобщения индивида к культуре, усвоения существующих привычек, норм, ценностей, свойственных данной культуре.

Искусство – эмоционально-чувственная форма познания мира, основным средством которого является художественный образ.

Канон – система правил, норм, господствующих в искусстве в какой-либо период или в каком-либо художественном направлении и закрепляющих основные закономерности конкретных видов искусства.

Картина мира – совокупность мировоззренческих знаний о мире, наиболее общих, мало изменяемых, передающихся из поколения в поколение представлений о добре и зле, жизни и смерти, свободе и неравенстве, пространстве и времени и т.п.

Коммуникация – процесс взаимодействия субъектов социокультурной деятельности с целью обмена информацией посредством различных знаковых систем; коммуникация обеспечивает возможность формирования социальных связей, регулирование жизнедеятельности людей, накопление и трансляцию социального опыта.

Контркультура – идейное течение и общественное движение социальных групп, получившее наибольшее развитие в 60-70-х гг. XX века; совокупность социально-культурных установок, норм и ценностей, противостоящих доминирующей культуре.

Конфигурация культуры – 1) особое соединение, сцепление элементов культуры, придающее специфическое своеобразие ее локально-историческим

62

типам; 2) графический путь развития культуры в виде пиков и падений, линия, отражающая специфику развития определенной локальной культуры (термин А. Крёбера).

Культ – совокупность действий, являющихся для представителей данной религии священными.

Культура (от лат cultura – возделывание, обрабатывание, воспитание, образование) – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, все, созданное им помимо природы (natura), включая одомашнивание животных и селекцию культурных растений; совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения.

Культура духовная – одна из сторон общей культуры человечества, которая включает в себя явления, связанные с сознанием, интеллектуальной и эмоционально-психологической деятельностью человека (язык, обычаи, традиции, искусство, религия, мораль, право, наука и т.д.)

Культура материальная – воплощение материализованных человеческих потребностей; включает в себя все материальные артефакты, созданные человечеством, которые представляют собой реализацию системы идей.

Культурный релятивизм – утверждение равноправности всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей. Направлен против европоцентристской трактовки историко-культурного развития, подчеркивает уникальность, самобытность локальных культур. Составляет ядро концепции М. Херсковица, связан с утверждением относительности в понимании нормальности различных этнокультурных стереотипов поведения. Нацеливает исследователя на внутреннее понимание ценностей каждой культуры. Культурный релятивизм имеет методологическое, этическое и практическое значение.

Культурогенез – процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества; является не однократным событием происхождения культуры в эпоху первобытности, а процессом постоянного обновления культуры посредством трансформации уже существующих форм и возникновения новых феноменов, не существовавших в культуре ранее.

Миф – картина мира, в реальности которой человек, в рамках культуры своего времени, не сомневается. Миф является исторически первоначальной формой отображения действительности, в которой художественное, моральное, познавательное и практическое освоение мира тесно взаимосвязаны.

Мораль – нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

63

Наука – сфера рациональной человеческой деятельности, функцией которой является выработка и систематизация знаний об окружающей действительности.

Норма культурная – стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным группам и выражающий их представление о должном.

Парадигма – теория, принятая в качестве образца постановки и решения исследовательских задач.

Постмодерн – особый тип мировоззрения, характерный для западной культуры второй половины XX века, направленный на отказ от всех норм, традиций, каких-либо абсолютных истин и ориентированный на признание равноценными любых культурных проявлений. Основные характеристики культуры и искусства постмодерна – плюрализм, равноправность ценностей, стремление к эклектике, соединению несоединимого.

Право – особая подсистема духовной культуры, регулирующая социальные отношения с помощью общеобязательных норм, закрепляемых государством.

Религия – совокупность взглядов на мир, которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов; религия также включает в себя совокупность действий (культ), в которых человек выражает своё отношение к Богу и вступает с Ним в мистическую связь.

Ритуал – церемониальные действия, способ и порядок исполнения которых строго канонизированы; ритуал носит символический характер и играет важную роль в обеспечении сплочённости членов общности.

Секуляризация – освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии; процесс лишения религиозных институтов социальных функций: отделение церкви от государства и школы, сокращение культовой практики, замена религиозных представлений светскими взглядами.

Семиотика – наука о знаках и знаковых системах.

Символ – объект, который фиксирует связи между предметами, явлениями, не имея при этом прямого вещественного выражения.

Символизм – художественное направление, сложившееся в западноевропейской культуре в конце 60-х – начале 70-х гг. XIX века. Мышление, обращённое к символам – одно из древнейших свойств человеческой культуры; символизм присущ всем мифологиям, религиям, формам искусства и философии.

Синкретизм – слитность, нерасчленённость, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (например, синкретизм первобытного искусства характеризует нерасчленённость деятельности и мышления человека).

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, культурных традиций и т.д.); целенаправленное формирование личности

64

посредством воспитания, обучения и стихийного воздействия жизненных обстоятельств.

Стиль – устоявшаяся форма самоопределения эпохи, региона, социальной группы или отдельной личности (например, стиль в искусстве представляет собой характеристику особенностей художественного творчества эпохи, отдельного художественного направления или индивидуальной манеры автора).

Структура культуры – соотношение и взаимодействие между собой устойчивых элементов культурной системы (норм, ценностей, видов и форм культуры), которые обеспечивают её стабильность, воспроизводство и возможность трансляции культурного опыта.

Субкультура – система ценностей и норм поведения, характерная для отдельных демографических, профессиональных и других групп, принципиально не противоречащая доминирующей культуре.

Сциентизм – абсолютизация роли науки в системе культуры; в качестве образца берутся естественные и математические науки.

Технократизм – направление в общественно-политической мысли и социально-психологическая установка, исходящие из того, что культура регулируется принципами технико-организационной рациональности, поэтому построение общественных отношений на этих принципах является непременным условием её прогрессивного развития.

Традиции – социально-культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определённых обществах в течение длительного времени.

Универсалии культурные – черты, присущие всем культурам, независимо от географического расположения, исторического времени и социального устройства (Дж. Мердок выделяет более 60 культурных универсалий: изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, танцы, спорт, язык, религиозные обряды и др.)

Функционализм – направление в изучении культур, основанное Б. Малиновским. Главное содержание направления – выяснение функции, назначения каждого элемента культуры. Противостоит эволюционизму в понимании обрядов и ритуалов традиционного общества как пережитков, атавизмов. Рассматривает любое явление культуры в качестве связующего элемента всей культурной системы.

Художественный образ – категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству, вид освоения и выражения действительности, являющийся результатом конкретной художественно-творческой деятельности и одновременно реализацией историко-культурного опыта человечества.

65

Цивилизация – искусственная среда, созданная человеком, которая представляет собой, в отличие от культуры, результат материально-технической деятельности, ценностно-нейтральной и основанной на принципе практицизма.

Эволюционизм – направление в изучении культур, первая теория культур. В центре внимания – эволюционно-прогрессивный характер историко-культурного процесса.

Энкультурация (вхождение в культуру) - овладевание этнокультурным опытом, специфическим для данной локально-исторической культуры. Обеспечивается системой культурных институтов. Необходимо отличать от социализации, овладения общечеловеческим опытом взаимодействий. В действительности оба эти процесса неразделимы. Но если в результате социализации человек овладевает особым способом действия, специфическим для него в отличие от животных, то в результате энкультурации появляется человек особой культуры.

Этноцентризм – психологическая установка воспринимать и оценивать другие культуры и поведение их представителей сквозь призму культурных традиций и ценностей собственной этнической группы.

Этос – общее качество культуры, пронизывающее ее подобно запаху (А. Крёбер), система идеалов и ценностей, доминирующая в культуре и имеющая тенденции контролировать поведение ее членов.

Язык – знаковая система, которая является средством формирования, передачи, использования и хранения информации и универсальным средством трансляции культуры.

66

Методические указания и рекомендации для обучающихся по подготовке и написанию реферата

Важной формой проверки знаний по курсу «Теория культуры» является подготовка и написание реферата. Реферат – самостоятельно выполненная работа по избранной теме.

В процессе работы над рефератом студенты получают навыки аналитической работы с источниками и дополнительной литературой.

Тематика рефератов определяется согласно программе изучаемой дисциплины или тематике вопросов, предложенных студентам для самостоятельного изучения.

Как правило, объём реферата составляет 20-25 страниц машинописного текста (TNR, кегль 14, интервал 1,5), не считая приложений.

Текст реферата печатается через полтора интервала на одной стороне стандартного листа белой односортной бумаги формата А4. Страницы должны иметь поля: левое 20 мм, правое – 15 мм, верхнее - 25 мм, нижнее - 25 мм, на переплет – 10 мм. Красная строка –12,5 мм.

При написании реферата необходимо следовать следующим правилам:

- раскрытие темы реферата предполагает наличие нескольких источников (публикаций, монографий, справочных изданий) в качестве источника информации (оптимальное количество 7 - 10); в списке литературы может быть указано не более одного учебника или учебного пособия.

-подготовка к написанию реферата предполагает внимательное изучение каждого из источников информации и отбор информации непосредственно касающейся избранной темы. На этом этапе работы важно выделить существенную информацию, найти смысловые абзацы и ключевые слова, определить связи между ними;

-содержание реферата ограничивается 2-3 главами, которые подразделяются на параграфы;

-сведение отобранной информации непосредственно в текст реферата должно быть выстроено в соответствии с определенной логикой.

Студент должен ознакомиться с тематикой рефератов и выбрать заинтересовавшую его тему. После этого следует составить список источников и литературы по этой теме. В процессе работы над литературой необходимо выписать отдельные положения. Каждая выписка должна иметь точную ссылку на источник (автор, название книги или статьи, место и год издания, страница). Затем эти выписки могут использоваться как цитаты в реферате.

Составляется план реферата в соответствии со структурой. Реферат включает следующие элементы:

67

1.Титульный лист.

2.Оглавление (содержание).

3.Введение.

4.Основной текст.

5.Заключение.

6.Литература.

7.Приложения (если в них имеется необходимость).

Реферат должен иметь титульный лист, на котором указывается название университета, факультета, фамилия и инициалы студента, название направления, название работы, город и год выполнения работы. За титульным листом идет лист с планом реферата (ОГЛАВЛЕНИЕ), после которого следует его текст.

Введение должно содержать оценку современного состояния решаемой проблемы. Во введении должны быть показаны (раскрыты) актуальность темы, объект, предмет, цели и задачи, которые будут рассматриваться в реферате. Также раскрывается структура реферата и его объём.

Цель работы. Цель показывает направление раскрытия темы работы. Выглядеть это может следующим образом: «Целью данной работы является (определение, установление, разработка, раскрытие, освещение, выявление, обобщение, систематизация…).».

Задачи работы. Задачи – это способы достижения цели. В соответствии с основной целью следует выделить 3–4 целевые задачи, которые необходимо решить для достижения главной цели исследования. Это либо решение подпроблем, вытекающих из общей проблемы, либо задачи анализа, обобщения, выявления, обоснования, разработки, оценки отдельных аспектов общей проблемы. Каждая из задач формулируется в соответствии с главами. Формулируются задачи следующим образом: «Для достижения поставленной в реферате цели решались следующие задачи:

•раскрыть

•выявить

•определить

•обосновать

•установить

•систематизировать и т.п.

В основной части текста реферата должна быть представлена содержательная характеристика проблемы. Текст основной части должен быть разделен на несколько глав и параграфов, иметь ссылки на источники информации. Ссылки оформляются в виде внутритекстовых сносок (в квадратных скобках), с указанием страницы литературного источника, на которой располагается заимствованная цитата. Например [1, с. 45] или [1]. Точка ставится после скобки. В ссылках должны быть указаны все источники, которые

68

представлены в списке литературы.

Взаключении должны быть сформулированы выводы, отражающие основные результаты работы (в соответствии с задачами). Список литературы составляется в соответствии с действующим ГОСТом по оформлению библиографического списка. В списке применяется общая нумерация источников информации.

При написании реферата рекомендуется обращаться к новейшим научным источникам.

Вприложения могут быть включены:

1)материалы, дополняющие реферат;

2)таблицы вспомогательных цифровых данных;

3)иллюстрации вспомогательного характера;

4)другие документы.

При оценке выполнения реферата, помимо вышеперечисленных критериев, основным является раскрытие сущности взятой для рассмотрения проблемы, глубина её осмысления и степень самостоятельности работы студента.

К выполненной работе прикладывается лист скриншота с результатами проверки на антиплагиат (например, на https://text.ru/) – оригинальность представленной работы должна составлять не менее 50%.

В качестве основных критериев оценивания реферата можно выделить

•соответствие плана реферата выбранной теме

•самостоятельность суждений, степень оригинальности текста

•степень раскрытия сущности проблемы

•умение работать с литературой, систематизировать и структурировать материал;

•умение обобщать, сопоставлять различные точки зрения по рассматриваемому вопросу, аргументировать основные положения и выводы

•обоснованность выбора источников (круг, полнота использования литературных источников по проблеме; - привлечение новейших работ по проблеме (журнальные публикации, материалы сборников научных трудов и т.д.)).

•соответствие структуры и оформления реферата предъявляемым требованиям (в том числе правильное оформление ссылок на используемую литературу; грамотность и культура изложения; владение терминологией и понятийным аппаратом проблемы; соблюдение требований к объему; отсутствие орфографических и синтаксических ошибок, стилистических погрешностей; литературный стиль).

• сроки сдачи реферата.

69

Темы рефератов

Семестр № 2:

1.Религиозно-философская традиция осмысления культуры в России.

2.Неокантианская философия культуры (Г. Риккерт, В. Виндельбанд и др.)

3.Критика и философия культуры в трудах Ф. Ницше.

4.К.Г. Юнг: Концепция архетипов в культуре.

5.Эволюционистская концепция культуры (Э. Тайлор и др.).

6.Функциональный подход к изучению культуры (Б. Малиновский, Ф. Боас, А. Рэдклифф-Браун, Л. Уайт).

7.Цивилизационный подход к изучению истории культуры (О. Шпенглер, А. Тойнби).

8.Осмысление культурологических проблем в феноменологии Э. Гуссерля и М. Хайдеггера

9.Теория Л.Н. Гумилева. Пассионарность и этногенез.

10.Биосферные концепции культуры.

Семестр № 3:

1.Постмодернизм и современная культура.

2.Теория симулякра и критика общества потребления (Ж. Бодрийяр)

3.Мишель Фуко: жизненный путь и творческий поиск.

4.Жиль Делёз и Феликс Гваттари: «Капитализм и шизофрения»

5.Критика постмодернизма (Ф. Джеймисон, Т. Иглтон).

6.Кризис нравственных основ в современной культуре (С. Франк, П. Струве).

7.Культурфилософия неотомизма: проблема соотношения разума и веры в современную эпоху (Э. Жильсон)

8.Культурфилософия неотомизма: «интегральный гуманизм» как выход из кризиса современной культуры (Ж. Маритен).

9.Диагноз кризиса культуры и этический императив в культурфилософии А. Швейцера.

10.«Критическая теория» франкфуртской школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе и др.)

70