7062
.pdfв) счастье г) комическое
13.Как называется область эстетики, важнейшими проблемами которой являются создание, передача и восприятие эстетической информации с помощью ТV, радио, компакт-дисков, интернета и другими масс - медиа?
а) эстетика действительности б) теоретико – информативная эстетика в) эстетика искусства г) техническая эстетика
14.Как называется область эстетики как науки, анализирующей эстетические, экономические, технические, гигиенические проблемы, способствующие оптимизации условий деятельности человека?
а) эстетика искусства б) теоретико-информативная эстетика в) техническая эстетика
г) практическая эстетика
15.Что не является элементом эстетического сознания?
а) чувства б) взгляды в) вкусы г) идеалы д) навыки
21
Раздел 2: «Система эстетических категорий».
Лекция 3. Базовые эстетические категории.
Прекрасное. Нетождественность понятий «прекрасное» и «красивое». Прекрасное как совершенство, обладающее высшей эстетической ценностью. Прекрасное в человеке, природе и искусстве. Этимология понятия «безобразное» (обесчеловечивание, разрушение гармонии в человеческих отношениях и обществе). Возвышенное – как эстетическая категория ценности. Источники возвышенного: величественные явления природы, всемирно исторические перевороты, одухотворенная деятельность человека, служение высокой цели, нравственным императивам. Низменное – как эстетическая категория. Ужасное – эстетическая категория. Отличие ужасного от трагического. Этимология термина трагическое. Сущность трагического и его особенности. Воспитательное значение трагического в искусстве. Смешное и комическое: общее и особенное. Противоречие как сущность комического. Многообразие оттенков комического в искусстве: гротеск, юмор, ирония, сарказм, сатира как осмеяние и социально окрашенный смех.
Семинар 3. Базовые эстетические категории.
С помощью основной и дополнительной литературы подготовить и представить доклад.
Темы докладов:
1.Соотношение понятий «прекрасное» и «красота» в истории эстетики.
2.Классическое и эллинистическое представление о красоте.
3.Прекрасное и возвышенное у И. Канта.
4.Прекрасное и безобразное: ценность и антиценность.
5.Низменное – как эстетическая категория.
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.Как соотносятся понятия «прекрасное» и «красота» в истории эстетики?
2.Какова этимология понятия «безобразное»?
3.Что является высшей эстетической ценностью?
4.Каковы источники «возвышенного»?
5.Как отражается «возвышенное» в искусстве?
6.Какой категории эстетики присуща в большей степени этическая оценка?
Лекция 4. Эстетическое как метакатегория.
Категория эстетическое как наиболее дискуссионная проблема эстетики. Девальвация категории прекрасное. Эстетическая деятельность и эстетический опыт субъекта. Эстетическое как особая сфера субъект-объектных отношений. Эстетическое как предмет науки эстетики.
22
Семинар 4. Эстетическое как метакатегория.
Задания выполняются на занятии. Предусмотрена возможность выполнения задания самостоятельно или в группе.
Задание №1.
«Что такое прекрасное, что такое красота? Что влечет нас в вещах, которые мы любим, и связывает с ними? Если бы в них не было красы и изящества, они никак не могли бы привлекать нас к себе. И я замечал и видел в телах, что одно есть своего рода целое и потому прекрасное, другое же является потому, что удачно сообразуется с чем-то другим, как, например, часть тела со своим целым или обувь - с ногой и т.д.»
(А. Августин)
Какие особенности прекрасного А.Августин называет словами «краса», «изящество», «целое», «подобающее»? Приведите примеры проявления этих особенностей применительно к разным сферам действительности (природа, человек и общество, искусство).
Задание №2.
«Красота не только страшная, но и таинственная вещь. Тут Дьявол с Богом борются, а поле битвы - сердца людей».
(Ф. Достоевский) Почему красота названа «не только страшной, но и таинственной вещью»? Прокомментируйте мысль Ф. Достоевского о том, что в красоте
борются Бог и Дьявол?
Вспомните мифологические образы прекрасных и безобразных богов в разных культурных традициях и соотнесите их с теорией Ф. Достоевского.
Задание №3.
«Стремиться к небу должен гений Обязан истинный поэт Для вдохновенных песнопений
Избрать возвышенный предмет»
(А.С. Пушкин)
Как вы понимаете выражение А. Пушкина «стремиться к небу»? Почему поэзия должна стремиться к возвышенному?
Задание №4.
«В трагедии проносится перед нами вся ужасная сторона жизни - горе человечества, господство случая и заблуждения, гибель праведника, торжество злодея - иными словами, трагедия являет нашим взорам те черты мира, которые прямо враждебны нашей воле. И это зрелище
23
пробуждает нас отречься от воли к жизни, не хотеть этой жизни, разлюбить ее2.
(А. Шопенгауэр)
Согласны ли вы с мнением А. Шопенгауэра о влиянии трагедии на отношение к жизни? Ответ обоснуйте.
Задание №5.
«Комедия ль в нем плачет перед нами, Трагедия ль хохочет вместе с ним, Не знаем мы и ведать не хотим!
…Там целый мир, мир полный и живой… И нам, простым, смиренным чадам века Не страшно - весело теперь за человека! «
(А. Григорьев)
Так описана игра великого П. Мочалова. Почему автор приведенных строк ограничивает полноту жизни понятиями трагического и комического? Почему значимость игры актера определена через плач в комедии и смех в трагедии?
Задание №6.
«У Пушкина запечатлен конфликт между высоким предназначением человечества и его реальной жизненной практикой. Коллизия может получить некий видимый исход, но сам конфликт этим исходом подтверждается и возобновляется, сама проблема остается неразрешенной и не снимается».
(В. Непомнящий)
Подтвердите или опровергните эту мысль, приведя примеры из произведений А. Пушкина («Пиковая дама», «Капитанская дочка», «Моцарт и Сальери», «Борис Годунов» и др.)
Задание №7.
Из «Дневника писателя»: "почти трагическая черта нашего русского интеллигентного человека - это его податливость, его готовность на соглашение».
(Ф. Достоевский)
Как вы понимаете эту мысль? Почему податливость интеллигента видится Ф. Достоевскому как причина трагического?
Задание №7.
Среди библейских персонажей есть один, ставший воплощением низменного человека, - это Иуда, предавший Иисуса. Вспомните
24
поступок Иуды. Как отнесся к этому Иисус?
Почему предательство считается проявлением низменного в человеке? Приведите примеры.
Задание №8.
«Вот вы, мужчина, у вас в устах капуста где-то недокушаных, недоеденных щей; вот вы, женщина, на вас белила густо, вы смотрите устрицей из раковин вещей».
(В. Маяковский)
Как вы понимаете приведенные строки? Какие негативные стороны человека показывает В. Маяковский? Что позволяет считать эти черты низменным? Соотнесите позицию В. Маяковского с той эпохой, в которую были написаны эти строки. Как в представлениях о низменном проявилась ценностная ориентация того времени?
Задание №9.
В языческих образах славян есть особые существа - русалки. В сказках их описывают таким образом: «…русалка не девочка, а женщина. Красивая, краше самого солнца. По плечам у нее струятся пряди дивных волос. Сядет она в лесной заводи, распустит свои косы и примется их чесать золотым гребешком. Но боже упаси, если она увидит человека: тут же вскочит, окаянная, кинется на него и задушит».
(Н. Ломоури)
Почему красота представлялась славянам как проявление безобразного? Соотнесите эти представления с высказываниями Ф. Достоевского.
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.Почему человек стремиться к прекрасному?
2.Почему безобразное иногда оказывается для человека притягательным?
3.Как влияет возвышенное на формирование личности человека?
4.Почему трагическое связано не только с негативными, но и с позитивными переживаниями?
5.Почему одно и то же событие или явление способно вызывать в человеке противоречивые чувства?
6.Как комическое помогает человеку в жизни?
7.Может ли одно и то же событие быть одновременно возвышенным и низменным и почему?
25
Тестовые вопросы для самопроверки по разделу:
1. Прекрасное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств; в) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; г) характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью, и
воплощающая представления о позитивном совершенстве и гармонии.
2. Безобразное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; в) характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью, и
воплощающая представления о позитивном совершенстве и гармонии; г) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с
духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя.
3. Возвышенное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с
духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя; в) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств; г) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей.
4. Низменное - эстетическая категория:
а) характеризующая предельно негативные явления действительности, связанные с проявлением дисгармонии и сопровождающиеся при восприятии переживанием чувства отвращения или презрения;
26
б) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; в) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; г) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств.
5. Трагическое - эстетическая категория:
а) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя; б) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; в) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое
обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; г) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств.
6. Комическое - эстетическая категория:
а) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; б) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое
обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; в) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств; г) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с
духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя.
7.Чувство прекрасного сопряжено с переживаниями:
а) страха; б) преклонения;
в) отвращения; г) смеха; д) радости.
8.Чувство возвышенного сопряжено с переживаниями:
а) ужаса; б) сострадания;
27
в) презрения; г) восхищения; д) насмешки.
9.Понятие «катарсис» было введено Аристотелем для теоретического анализа категории:
а) возвышенного; б) трагического; в) комического; г) прекрасного.
10.Укажите верную характеристику катарсиса:
а) путем сострадания и страха очищение подобных аффектов, переживаемое как облегчение, связанное с наслаждением; б) доведение до абсурда, обезображивание;
в) легкое преувеличение индивидуальных черт изображаемого.
28
Раздел 3: «Основные этапы развития эстетической мысли».
Лекция 5. Сравнительная характеристика эстетика Античности и Средних веков.
Задача изучения истории эстетических учений. Принципы периодизации истории эстетики. Эстетика античности. Эстетические взгляды Гераклита и Пифагора. Порядок и структурность бытия. Понятия пропорции и гармонии. Музыка и её значение в жизни космоса. Эстетические взгляды Демокрита, софистов и Сократа. Искусство как подражание. Космологизм как характерное эстетическое представление всего мироощущения Античности. Специфика греческой терминологии, в том числе «техне»; «поэзия»; «архитектура», «катарсис», «мимесис», «красота», «энтелехия», «калокагатия». Основные принципы средневековой эстетики. Своеобразие средневековой эстетической картины мира. Византийская эстетика как динамичное направление средневековой эстетики. Романский стиль. Готический стиль. Определение прекрасного, красоты и безобразного через субъект-объектное отношение в эпоху Средневековья. Эстетика западного Средневековья: Псевдо-Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Августин, Фома Аквинский. Красота телесная и духовная. Символ и образ в средневековом искусстве.
Семинар 5. Сравнительная характеристика эстетика Античности и Средних веков.
С помощью основной и дополнительной литературы подготовить и представить доклад.
Темы докладов:
1.Эстетика античного мифа.
2.Натурфилософская эстетика досократиков.
3.Эстетика Платона и Аристотеля.
4.Особенности культуры и искусства Древней Греции и Рима.
5.Влияние античной мифологии на становление эстетических взглядов.
1.Этапы развития античной эстетической мысли.
2.Особенности развития античной культуры и эстетики.
3.Особенности культуры и искусства Древнего Рима.
Задание. Проследить историю возникновения и развития эстетической мысли в эпоху Средневековья.
Исполнение. Обсуждение вопросов:
1. Истоки и характерные черты европейского Средневековья.
29
2.Значение античного философского наследия для разработки теологического понимания красоты и эстетического идеала.
3.Эстетическая проблематика в работах св. Августина.
4.Эстетическая проблематика в работах Фомы Аквинского.
5.Символизм в христианской средневековой эстетике.
6.Роль церковного искусства на Западе и на Востоке: «библия для неграмотных» и «богословие в красках».
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.В чем заключается эстетика античного мифа?
2.Каковы принципы гармонии в ранней греческой натурфилософии?
3.В чем состоит проблема автономии и исторические связи эстетики и философии искусства?
4.Как трактовал красоту Платон?
5.В чем состоит теория трагедии Аристотеля?
6.Каковы особенности культуры и искусства Древней Греции и Рима?
7.Каковы источники раннехристианских представлений о красоте?
8.Образ и символ в средневековом искусстве.
9.Каков эстетический смысл иконы в средневековой культуре?
10.В чем заключается эстетика средневекового карнавала?
11.В чем состоят эстетические принципы Августина Блаженного и Фомы Аквинского?
12.Каковы характерные черты европейского Средневековья?
Лекция 6. Эстетика итальянского и Северного Возрождения.
Основные принципы эстетики Возрождения. Северное Возрождение. Эстетика раннего гуманизма, высокого Возрождения, позднего Возрождения. Сущность эстетических категорий прекрасного, возвышенного, героического через гармонию, грацию, пропорцию, симметрию, перспективу. Гуманизм и антропоцентризм ренессансного мироощущения. Эстетическое совершенство и принцип подражания природе. Искусство как инструмент познания. Эстетические трактаты Альберти и Леонардо да Винчи. Ренессансная концепция художественного творчества. Особенности эстетики Северного Возрождения. Периодизация. Предпосылки возникновения Северного Возрождения. Источники возрожденческих идей в странах Северного Ренессанса. Влияние Реформации на сознание человека эпохи Ренессанса. Основополагающие факторы для формирования Северного Возрождения. Характерные черты искусства Северного Возрождения. Общее и особенное Итальянского и Северного Возрождения.
30