1853

примитивным, но все же разумом, он сумел вначале воспользоваться лишь тем, что предлагала природа – пещерные навесы и гроты. Вскоре он уже не мог обходиться без подобных укрытий, но находить их в естественных условиях (по мере увеличения на планете количества людей) ему становилось все труднее. Разум наших предков позволил и заставил их найти другой способ получения укрытий – постепенно они начинают делать примитивные шалаши из любых доступных и пригодных материалов. Так возникают первые более или менее постоянные поселения. Для более успешного строительства жилищ древнейший человек вынужден совершенствовать орудия труда, приспосабливать их для копания земли, рубки, резания. Уже с эпохи палеолита Homo Sapiens начал строить себе простейшие жилища – наземные и землянки. Так, благодаря разуму человек смог воспользоваться для выживания силами природы, развить их, усовершенствовать и поставить себе на службу, и в итоге временное укрытие постепенно превращается в долговременное жилище. Начав с использования естественных укрытий, человек уже не мог выжить без них. А так как количество готовых пещер не бесконечно, ему пришлось научиться сначала подправлять и «копировать» подходящие для этой цели природные ниши, т.е. приобрести новые исторические способности и потребности, а в дальнейшем развить их для создания искусственных наземных конструкций, не имеющих ландшафтных аналогов. Это один из многих примеров неизбежного исторического возвышения исторических потребностей и способностей в пределах одного и того же вида (животных) по мере его исторического развития.

Исторические способности и потребности, как и естественные, находятся в диалектическом взаимополагании и взаимоисключении. Выразить в одной формуле такое взаимодействие трудно, и поэтому ищут, которые из них являются ведущими, а которые – ведомыми. По мнению одних, ведущими являются потребности, по мнению других – способности. В пользу как одной, так и другой позиции можно привести много доводов.

21

Но ни одна из них не справляется со всеми доводами противоположной стороны. Поэтому понятно, надо искать решение в ином направлении.

По нашему (с научным руководителем) мнению, в их взаимопорождении ведущей выступает не потребность или способность вообще как сторона единой сущностной силы человека, а их меняющая свое место незавершенность, «пребывающая» в определенный момент на той или другой стороне, т.е. ведущей в данный момент выступает та из сторон, осуществление которой не завершено. Поэтому каждый раз дело заключается в том, которая из них в данный момент выступает незавершенной. Способность, обеспечившая изобилие средств существования, уже не вызовет потребность искать новые средства. Потребность, обеспеченная изобилием средств существования, уже не вызовет способность искать новые средства. Поэтому, например, как дышали люди ртом и носом свободно миллионы лет тому назад, так и дышат до сих пор (речь, разумеется, не о чистоте или загрязнении воздуха, это – совсем другой вопрос). Если, скажем, способность топором обеспечивать племя топливом для огня оказывается завершенной, то для этой потребности уже не надо искать другой способности. Дальнейшее уже будет зависеть не от указанной способности, а от наличия вечных дров, подвластных данному топору. Если же их будет не хватать, возникает потребность или делать более мощные топоры, или находить более мощные леса. И эта потребность окажется тут ведущей стороной. Но если это будет принципиально другой топор (вместо каменного – железный) или принципиально другой лес (без готового валежника – могучий дубняк), то найденная способность пользоваться ими породит потребность в руде, плавке, ковке и т.д. или в валке, сушке, колке и т.д. Тут уже способность окажется ведущей стороной. В любом случае, совершенствование исторических способностей и потребностей человека всегда выступало основой истории человечества.

Все дело, таким образом, в том, какая из сторон - историческая потребность или историческая способность, выступающие двумя сторонами

22

одной родовой сущностной силы человека, - является на данном этапе незавершенной. Совершенствование одной из них до завершенности и выступает каждый раз основой и ведущей стороной во взаимодействии человеческих потребностей и способностей на данном этапе истории человечества.

Развитие человечности может быть осуществлено только посредством потребностей и способностей, выходящих за пределы инстинктивных, которые не даются человеку в готовом виде, с рождения, а формируются в процессе становления его личностью определенного исторического общества и жизни в этом обществе. Нельзя не согласиться с Марксом и другими мыслителями, которые считают, что история – это процесс созидания человеком самого себя путем реализации в социальных условиях своих исторических потребностей и способностей. И чем выше уровень развития общества и богаче культура, чем разнообразнее человеческая деятельность, тем универсальнее потребности и способности людей.

Но эта универсальность в период отчужденного общества доступна далеко не всем личностям. До преодоления отчуждения она оказывается достоянием только меньшинства, реализующего эту возможность за счет трудящегося большинства, обреченного законами цивилизации на роль одного только трудящегося, создающего для меньшинства роскошь – условие развития утонченной культуры, а значит, – и универсальности их исторических потребностей и способностей.

В параграфе 3.2. «Невозможность существования человечества без неисчерпаемого развития исторических потребностей и способностей человека» показывается, что если естественные потребности и способности на уровне инстинктов даны человеку природой и побуждают его бороться за жизнь, то благодаря историческим потребностям и способностям человек, оставаясь природным существом, вышел за пределы природы.

Каждая новая историческая потребность приводила к появлению соответствующей исторической способности, а каждая историческая

23

способность означала возникновение новой исторической потребности – так происходила и происходит, и, можно сказать, будет происходить, пока продолжается, история человеческого общества.

В параграфе 3.3. «Невозможность развития исторических потребностей и способностей человека без их принципиально незавершаемого исторического взаимопорождения» выявляется, что нельзя реализовать никакую историческую потребность, не вызвав к жизни новую способность для её реализации. Например, начав применять острые камни в качестве своих первых орудий труда и охоты, человек значительно облегчил себе процесс добывания пищи и шкур. Недостаточное количество нужных ему камней в природе заставляет человека научиться самому изготавливать орудия для труда и охоты, а также для изготовления одежды – появляются сначала простейшие рубила, скребла и остроконечники из камня, а затем – наконечники копий и гарпунов, рыболовные крючки и иглы из костей и рога оленей… А потребность рубить деревья заставила человека изготовить топоры, которые были просто незаменимы для его жизнеобеспечения. И этот процесс можно продолжать бесконечно – до появления самых сложнейших орудий труда современного мира, основанных на достижениях науки и техники наших дней. Новые исторически возникающие потребности неизменно требовали от человека совершенствования и возникновения новых исторических способностей, которые, в свою очередь, порождали новые исторические потребности, требующие новых исторических способностей для их удовлетворения. И у этого процесса не будет конца, пока существует Человек, а значит, у Человека всегда будет и бескрайнее поле деятельности для его разума, порождающего всё новые и новые исторические потребности и способности.

Если особенность естественных потребностей и способностей состоит в том, что их удовлетворение и реализация имеют предел, обусловленный природной конституцией человека, то исторические потребности и способности не имеют предела, давая человечеству простор для

24

бесконечного развития. Приводится конкретный пример появления и развития важнейшего средства общения людей – языка, который, происходя из потребности и способности человека издавать природный звук для передачи природных жизнеобеспечивающих сигналов, стал родителем и воспитателем всего высочайшего и утонченнейшего в человечестве, прошел путь от примитивных опытов интеллектуальных устремлений до поэтического творчества и философских предвидений. И этот процесс развивается, усложняется и расширяется беспредельно, так как реализация любой исторической потребности в нахождении способностей и реализация любой исторической способности к удовлетворению исторической потребности расширяет сферу человеческой деятельности.

Так что конец Истории человечеству (в силу его сущности) не грозит. История человеческого рода – это и есть переход от одних исторических потребностей и способностей человека к другим, в процессе которого происходит их постоянное развитие и возвышение.

В Заключении подведены основные итоги исследования.

Обращение к проблеме потребностей и способностей человека восходит к самым истокам философии, и в понимании данной проблемы никогда не было и нет в настоящее время единого подхода.

Понимание потребностей и способностей в философской концепции К. Маркса является отправной точкой их современного осмысления. Сущность человека, по Марксу, может быть понята лишь в связи с историей в целом, так как человек – существо историческое, он и творец, и творение всемирной истории. А потребности и способности - стороны одного и того же явления – родовых сущностных сил человека, под которыми Маркс понимает проявления того, что делает человека человеком и дается ему от природы в виде задатков, позволяющих ему в обществе себе подобных стать человеком. Потребности и способности человека как две стороны его сущностной силы неотделимы друг от друга. В результате их развития человек приобретает

25

новые потребности и способности, выступающие как выражение его одновременной зависимости и свободности в определенном мире.

Наиболее логично деление потребностей и способностей человека на 1) индивидуальные и общественные; 2) духовные и материальные; 3) естественные и исторические, а наиболее фундаментальным из них является деление потребностей и способностей на естественные и исторические.

Самая основная особенность исторических потребностей и способностей – их бесконечность, так как нельзя реализовать никакую историческую потребность, не вызвав к жизни новую способность для её реализации. И пока существует Человек, а следовательно, и бескрайнее поле деятельности для его разума, будет постоянно осуществляться переход от одних исторических потребностей и способностей к другим, в процессе которого они постоянно развиваются и возвышаются.

Дальнейшее осмысление исторических потребностей и способностей, думается, должно заключаться в установлении, прежде всего, четкого их отношения к индивидуальным и общественным, к материальным и духовным, к неотчуждаемым и отчужденным потребностям и способностям. Но это, конечно, задача совсем других работ и другого масштаба. Мы в этой работе не могли ставить себе такие задачи.

Основные результаты исследования отражены в следующих

публикациях автора:

В ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях из утвержденного ВАКом перечня:

1. Полозова, В. П. Тождество и различие между естественными и историческими потребностями и способностями человека / В. П. Полозова // Вестн. ННГУ. Сер. «Соц. науки». - Н. Новгород, 2007. - Вып. 2 (7). - С. 6872.

26

2. Полозова, В. П. Исторические потребности и способности человека как выражение его одновременной зависимости и свободности в исторически определенном мире / В. П. Полозова // Вестн. Костром. гос. ун-та. – 2006. - №12. – С.100 – 103.

Публикации в сборниках:

3.Полозова, В. П. Игра как потребность и способность человека / В. П. Полозова // Сб. тр. аспирантов и магистрантов / Нижегор. гос. архитектур.- смтроит. у-т. - Н. Новгород, 2006. - С. 49-51.

4.Полозова, В. П. К проблеме нравственного воспитания в системе высшего образования / В. П. Полозова // Законы научной сферы общества : материалы 10 Междунар. Нижегор. ярмарки идей, 35 академ. симп. - Н. Новгород, 2007. - С. 125-126.

5.Полозова, В. П. Любовь как проявление природы и сущности человека / В. П. Полозова // Сб. тр. аспирантов и магистрантов. - Н. Новгород, 2005. - С. 42-43.

6.Полозова, В. П. О естественности и историчности потребностей и способностей человека / В. П. Полозова // Гуманитарные науки : материалы докл. X Нижегор. сессии молодых ученых. - Н.Новгород, 2006. - С. 184-185.

7.Полозова, В. П. Образование как потребность и способность человека / В. П. Полозова // Сб. тр. аспирантов и магистрантов / Нижегор. гос. архитектур.-строит. у-т. - Н. Новгород, 2007. - С. 58-59.

8.Полозова, В. П. Обучение иностранному языку в рамках концепции межкультурной коммуникации / В. П. Полозова // Новое в науке XXI века : межвуз. науч. сб. - Н. Новгород, 2006. - Вып. 4. - С. 161-163.

9.Полозова, В. П. Потребности и способности человека в развитии народного творчества / В. П. Полозова // Русские ремесла и художественные промыслы : сб. ст. и докл. 12 межвуз. конф. по культурологии / Нижегор. гос. архитектур.-строит. у-т, Гуманитар.-худож. ин-т. - Н. Новгород, 2006. – С. 3738.

27

10.Полозова, В. П. Потребности и способности человека в условиях рыночной экономики / В. П. Полозова // Законы экономической сферы общества : материалы 9 Междунар. Нижегор. ярмарки идей, 34 академ. симп.

-Н. Новгород, 2006. - С. 125-126.

11.Полозова, В. П. Судьба как философская проблема / В. П. Полозова // Сб. тр. аспирантов и магистрантов / Нижегор. гос. архитектур.-строит. у-т. - Н. Новгород, 2004. - С. 40 - 42.

12.Полозова, В. П. Человек и природа / В. П. Полозова // Законы экологической сферы общества : материалы YIII Междунар. ярмарки идей, 33 академ. симп. – Н. Новгород, 2005. – С. 296-297.

13.Полозова, В. П. Человек может выбирать между злом и добром / В. П. Полозова // Законы управленческой сферы общества : материалы YII Междунар. ярмарки идей, 32 академ. симп. - Н. Новгород, 2004. - С. 301-302.

14.Полозова, В. П. Ценностные ориентации современного высшего образования / В. П. Полозова // Актуальные вопросы совершенствования преподавания гуманитарных наук : сб. тр. III Межвуз. науч.-практ. конф. преподавателей вузов, ученых, аспирантов и студентов / Волж. гос. инженер.- пед. ун-т. - Н. Новгород, 2006. - С. 66-68.

28

603107, г. Нижний Новгород, проспект Гагарина, 97

30