1798

ступенях своего исторического развития, проходит в своем развитии через эти ступени. Соответственно, и государство, упорядочивающее данное общество в его данной формации, защищающее его во взаимодействии с другими государствами, тоже бывает исторически разным. Поэтому речь надо вести о безопасности народа и его представителей, о безопасности общества и его личностей и, наконец, о безопасности государства и его граждан (людей, ему подвластных). Конечно, высшей целью народа, общества и государства по логике вещей и человеческих ценностей должно быть создание максимальных возможностей (в том числе и максимальной безопасности) для развития своих членов, личностей и граждан. Но отсюда никак не следует, что защиту нации (народа), общества и государства, с одной стороны, и защиту любого и каждого представителя этого народа, личности общества этого народа, гражданина государства этого народа, с другой стороны, надо ставить на один уровень. Это, по крайней мере, в народе, не требует доказательств.

2. Существование и развитие человека (человечества) есть реализация им своих сущностных сил, двумя сторонами которых выступают потребность и способность. В процессе осуществления и на основе потребности и способности у человека (человечества, народа, личности) возникает определенное избирательное отношение к миру, отношение, обусловливаемое значимостью разных условий и средств для его существования и развития. Такое отношение, ориентирующееся, кроме прочего, на наличные условия (в число которых, наряду с предметами природы и культуры, для человека как субъекта, входят и другие субъекты) и называется интересом. Далее, на основе интереса субъект формулирует цель деятельности как идеальную реальность осуществления своей потребности и способности. Для достижения поставленной цели среди наличных условий и средств он подыскивает те из них, которые, насколько видит, адекватны для достижения поставленной цели. Именно из этого реального положения «вещей» логично выводить обстоятельство, называемое безопасностью, независимо от того, о безопасности

9

кого идет речь. Это самое общее начало для осмысления национальной безопасности.

3. Главная составляющая национального интереса любой нации (народа) - это императив самосохранения самой этой нации (народа), ее общества и представляющего их государства. Поэтому, у любого государства, представляющего свое общество и свой народ, существует свой конкретный комплекс критических параметров, нарушение которых, кем бы то ни было, означает отсутствие у данного государства силы для обеспечения суверенитета, целостности и самостоятельности своего народа на основе данного его общества. Национальная безопасность - это безопасность действительной определенной нации, действительного определенного общества, действительной определенной державы (самостоятельного определенного государства). Национальная безопасность, в конечном счете, - это защищенность ценой любых других интересов именно и только фундаментальных интересов определенного народа, образующего собой

определенное общество и организованное в определенное государство. Основополагающие национальные интересы диктуют параметры национальной безопасности, а они, в свою очередь, определяют оперативные национальные интересы, связанные с обеспечением сохранения внешней и внутренней ситуации в незыблемых пределах этих параметров. Национальная безопасность есть, в конечном счете, наличие у нации (народа) сил, необходимых и достаточных для реальной нейтрализации любых других сил, ставящих под угрозу само ее существование или даже ее естественное историческое развитие.

4. Угроза национальной безопасности, следовательно, - это все то, что создает опасность для самого существования нации (народа), общества и государства. Поэтому, главное в национальной безопасности народа это то, что надо защищать за счет всех остальных ценностей, то есть:

10

а) сам народ (нация) государства с его самобытным историческим самосознанием, подвигающим своих представителей на самопожертвование ради его жизни, и самостоятельностью в осмыслении мира и места своего народа в этом мире;

б) земля, часть Земли, исторически оказавшаяся землей народа, земля, в условиях которой сложился народ и без которой он не может теперь полноценно существовать и развиваться исторически;

в) национальное богатство государства, т.е. все то, что получено от этой земли и что создано на этой земле (за время проживания на ней) данным определенным народом как условие своего самобытного существования.

Разрушение этих устоев жизни нации (народа) делает ее существование невозможным, она теряет свою национальную безопасность и оказывается обреченной на исчезновение.

5. Субъектом и объектом национальной безопасности вообще выступает, в конечном счете, именно и только сама нация (одна нация как один народ или некоторое множество наций, представляющих собой один народ), образующая определенное общество. А оно, общество, после выхода из первобытности и до достижения «полнобытности», может сохраняться и существовать исторически, только организуясь в государство. Но Национальная безопасность не тождественна с государственной и, тем более, с режимной безопасностью. Первая тождественна последней лишь постольку, поскольку государство остается адекватным своему народу, а его режим - этому государству.

6. Однако, хотя при Национальной безопасности речь и идет о сохранении нации (народа из некоторого множества наций, образующих одно общество), но само это сохранение невозможно как сохранение непосредственно народа (нации). Нация - это просто индивиды человечества, чувствующие и понимающие друг друга как «своего» в отличие от «чужих» в силу того, что имеют один дух, одно восприятие и понимание мира, человека и истории, но не только дух, восприятие и понимание, но и одну судьбу своих предков и

11

потомков и одно осмысление этой судьбы. Но нация - это не организм, а определенная историческая индивидуальность, образующаяся из определенного множества индивидов, интегрированных в эту индивидуальность единым «духом». Но ей, чтобы существовать, надо иметь «организм». Таким «организмом» и оказывается общество. Поэтому, чтобы сохранить народ (нацию), непосредственно надо сохранить его (ее) общество (а для этого, разумеется, и образующих его личностей, т.е. тех же представителей нации (народа), выступающих теперь в виде членов этого определенного общества («клеток организма»), т.е. личностей этого (а не всякого и любого) общества). Поэтому, непосредственно главным объектом национальной безопасности выступает не нация (это физически невозможно!), а ее общество.

7. Хотя (так же) субъектом национальной безопасности, в конечном счете, является и может являться только и именно сама нация (народ), но непосредственно субъектом национальной безопасности она (он) выступать не может, по тем же, указанным выше, причинам. Но, помимо этого, это невозможно физически еще и потому (дополнительно), что любая определенная историческая общность индивидов человечества после выхода из первобытности перестает совпадать с обществом. Если в первобытную эпоху каждое племя и было обществом (общиной), а каждое общество образовывалось (к концу этой эпохи) из определенного племени, то в цивилизованном обществе дело уже обстоит совсем иначе. Тут действует отчужденное от индивидов общество. Если в первобытную эпоху субъектом племенной безопасности могло выступать непосредственно само общество, совпадающее по объему (индивидов) с племенем, то после выхода из первобытности оно этого делать уже не может, не может потому, что уже вообще без организации себя в государство как общество оно существовать не может. Общество может себя сохранять до преодоления им в своем развитии самой эксплуатации человека человеком как основы цивилизации только будучи организованным в государство. И, поэтому, основным субъектом

12

национальной безопасности народа выступает и может выступать непосредственно не его общество, а государство, организуемое этим обществом. Все остальные субъекты общественной жизни - «личности», «граждане», «общества», «корпорации», «партии» и т.д. могут выступать субъектами национальной безопасности народа (нации) лишь постольку, поскольку они, так или иначе, выступают реальными органическими конструктами в строении и функционировании государства как главного субъекта.

8. Принципиальное видение Национальной безопасности сегодня в нашей стране зависит от того, с позиции какой исторической формации общества,

желаемой автором, организацией и институтом, оно, это видение, осуществляется. Претендентов на самостоятельные позиции много, но все они, в конечном счете, сводятся к двум принципиальным фундаментальным

позициям. Это: а) позиция защиты, продолжения и завершения процесса

«демократизации» Руси на условиях «свободного мира капитала», интеграции страны в мировую «цивилизацию» и превращения ее в периферию западного

мира и б) позиция неприятия такой «перспективы», позиция мобилизации

народа на возрождение самостоятельного развития страны, позиция прекращения ее эксплуатации Западом и своим компрадорским паразитическим капиталом, а для этого - отказа от навязанного нам «либерализма». Соответственно, предлагаемые концепции национальной безопасности нашей страны сводятся, в конечном счете, к концепции безопасности тех социальных сил страны, которые стоят за этими двумя

взаимоисключающими позициями. При этом продолжатели «вхождения в цивилизацию» выступают, по видимости, с двух «противоборствующих» позиций - «либерального империализма» и «национального империализма».

Но как «либеральный» империализм, так и «национальный»

(националистический, на деле, шовинистический, являющийся, якобы противоположностью либерального, а в действительности выступающий

13

изнанкой того же «приватизационизма») империализм, предлагаемые нам сегодня с разных сторон как единственно реальные альтернативы, в равной мере работают против нашей страны, работают на ее «цивилизаторов». Ибо при либерализме никакой империализм, отвечающий интересам нашего народа, сегодня невозможен, а при национализме любой империализм сегодня будет империализмом «отечественных» экспроприаторов народа. Основной национальный интерес, стоящий перед современной Русью, заключается, поэтому, в возрождении ее уникального многонационального общества и призванного его защищать от любых врагов сильного мирового государства, строящегося на собственной исторической цивилизационной основе, готового включать в себя и все лучшие достижения иных цивилизаций, но не подменить ими свою самобытность.

9. Впереди - ужесточение борьбы государств за самосохранение и фактическое вступление их на путь неограниченной борьбы за исчезающие невозобновляемые природные ресурсы, выступающие основой для господствующей сегодня технологии. При слабости нашего государства, при его неадекватности нашим национальным интересам, на острие грядущего передела мира окажется именно наша страна с ее Сибирью — кладовой природных ресурсов, а после предполагаемого потепления климата — и «кормилицей» планеты. Поэтому, при слабости нашей державы мы вправе ожидать попытку захвата наших природных богатств любым государством или коалицией государств, которым это окажется под силу. В этих условиях (даже без всякой науки) понятно, что спасение нашей нации (народа) невозможно без усиления роли ее государства, без политической воли руководства страны и всех народов, без пробуждающей и объединяющей их идеи, без разработки стратегии соответствующей деятельности и организации всенародного движения за возрождение исторической Руси. В грядущей борьбе за ресурсы «всех против всех» выживут лишь те нации, общества и государства, которые богаты не только этими ресурсами, но и твердым духом осознания своих

14

национальных интересов, своей, вытекающих из этих интересов, правоты, владеют адекватной этим интересам и эпохе методологией исторического действия и стратегией своего национального самосохранения.

10. Реалии постсоветского мира поставили нашу страну перед проблемой

- адекватно выделить, осмыслить и сформулировать свои национальные интересы и вытекающие из них приоритеты в деле реализации национальной безопасности. Но, до тех пор, пока процесс постсоветского «либерального» падения страны в ряды развивающихся сырьевых государств не сменится процессом державного подъема народа в ряды современных развитых стран по какому-либо принципиально возможному для этого пути, задача эта будет оставаться принципиально неразрешимой. Отсюда те трудности, с которыми мы (как народ, как страна, как государство) сталкиваемся при разработке Концепции национальной безопасности, отсюда аморфность и неопределенность большей части предлагаемых в нашей периодической печати концепций. Но, независимо от того, какой путь подъема страны окажется возможным в будущем, основным принципиальным условием создания и осуществления безопасной национальной Концепции национальной безопасности - был, и будет, учет универсальных, проверенных историей и общепризнанных во всем мире и указанных выше императивов реальной национальной безопасности. Нарушение этих императивов реальной национальной безопасности нации (народа) сделает наше национальное существование невозможным, ибо наш народ потеряет свою национальную безопасность и окажется обреченным на исчезновение. Все остальное в реализации национальной безопасности сводится, так или иначе, к этим

императивам.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в самом философском подходе к проблеме национальной безопасности и в предложении необсуждавшегося до сих пор понимания национальной безопасности, дающего возможность получить нетривиальные мысли, приведенные выше как Положения, выносимые на защиту. Она, поэтому,

15

может послужить предпосылкой, основой или хотя бы материалом для дальнейшего осмысления проблемы национальной безопасности, как для теоретиков, так и для практиков.

Апробация работы основных положений работы. Основные идеи работы апробированы автором в докладах и выступлениях:

-на научной конференции «Политика, право, экономика» (Н.Новгород, МИЭМП, Нижегородский филиал,2001);

-на научно-практической конференции «Десять лет российским реформам» (Н.Новгород, МИЭМП, Нижегородский филиал, 2002);

-на межвузовской научной конференции (Н.Новгород, МИЭМП, Нижегородский филиал, 2002);

-на VI международной ярмарке идей «Законы педагогической сферы общества» (Н.Новгород, ННГАСУ, 2003);

-на I межрегиональной научной конференции «Правовое государство и гражданское общество: пути формирования современной России» (Н.Новгород, МЮИ, Нижегородский филиал, 2003);

-на II межрегиональной научно-практической конференции «Актуальные проблемы взаимодействия органов власти, правоохранительных структур, органов и учреждений юстиции и профессиональных учебных заведений в условиях проведения административной реформы в Российской Федерации» (Н.Новгород, МЮИ, Нижегородский филиал, 2004);

-на III межрегиональной научной конференции «Глобализация, политика, право» (Н.Новгород, МЮИ, Нижегородский филиал, 2005);

Публикации по теме составили:

-с учетом изданных в соавторстве с другими - более 18 п.л.

-без соавторов - 6,5 п.л.

Структура работы - введение, три главы, заключение и список литературы из 228 наименований, объем - 179 страниц компьютерного текста в стандартном формате.

16

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы работы, характеризуется степень ее разработанности, формулируется цель работы, указываются методологические и теоретические основы работы, показывается новизна работы, ее теоретическая и практическая значимость и формулируются Положения, выносимые на защиту.

ВГлаве I «Феномен национальной безопасности» раскрывается становление понятия Национальной безопасности, раскрывается сущность Национальной безопасности, проявляемая в ее философском осмыслении и обосновываются предлагаемые автором философские основы концепции национальной безопасности.

Впараграфе 1.1 «Становление понятия национальной безопасности»

показывается путь, который проделало понимание национальной безопасности в мировой литературе и на чем остановилось сегодня в нашей отечественной

литературе.

В параграфе 1.2 «Национальная безопасность в философском осмысмыслении» показывается, что в контексте классической философской культуры существование и развитие человека (человечества) есть реализация им своих сущностных сил, двумя сторонами которых выступают потребность и способность. В процессе осуществления и на основе потребности и способности у человека возникает определенное избирательное отношение к миру, отношение, обусловливаемое значимостью разных условий и средств для его существования и развития. Такое отношение, ориентирующееся, кроме прочего, на наличные условия (в число которых, наряду с предметами природы и культуры, для человека как субъекта, входят и другие субъекты) и называется интересом. Далее, на основе интереса субъект формулирует цель деятельности как идеальную реальность осуществления своей потребности и способности. Для достижения поставленной цели среди наличных условий и средств он подыскивает те из них, которые, насколько видит, адекватны для достижения

17

поставленной цели. Именно из этого реального положения «вещей» логично выводить обстоятельство, называемое безопасностью, независимо от того, о безопасности кого идет речь.

Субъектами в историческом взаимодействии являются только такие его участники, которые в нем сознательно реализуют свои цели. Все остальные участники взаимодействия, какими бы они деятельными ни были, субъектами не являются, а выступают всего лишь объектами и средствами воздействия субъектов на эти объекты.

Интерес любого субъекта - самореализация. Другое дело - как и насколько он, этот интерес, осознает и сознательно реализует. Именно в этом осознании и реализации людьми своего интереса одни оказываются субъектами, а другие объектами и средствами воздействия на эти объекты. Это возможно только при определенных условиях. Состояние условий существования и сил самого субъекта, при котором он остается субъектом, есть безопасность данного субъекта, безопасность его существования как субъекта. Отсюда следует, что безопасность есть наличие у субъекта сил, умения и средств, адекватных условиям его субъектного существования, позволяющих ему оставаться субъектом (не важно - совместно с другими субъектами или без них).

Обеспечение безопасности, в свою очередь, есть процесс создания и сохранения субъектом условий своего «субъектного» существования, при которых реализовывались бы его интересы, осуществлялись бы поставленные им цели, в основании которых лежат его ценности, обусловленные разной значимостью для него разных вещей для самореализации.

В параграфе 1.3 «Аксиомы» концепции национальной безопасности»

обосновывается положение, что, разрабатывая адекватную реальности

18