900
.pdf11
4. Дан развернутый анализ бытийно-ценностных оснований права и
охарактеризованы его экзистенциально-аксиологические особенности в
современном обществе.
5.Определен механизм воздействия аномальных ценностей и нормативных антиценностей на социальные нормы современного общества.
6.Выявлены социальные и ценностные основания идеолого-виртуальной реальности современного российского общества.
7.Выделена идеолого-информационная доминанта в системе виртуализированного позитивного права России.
8.Установлены механизмы влияния постиндустриальной коммуникативной технологии на виртуализированное позитивное право современной России.
Научно-практическая значимость работы
Положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы в процессе преподавания таких дисциплин, как «Философия», «Философия права», «Политология», «История Отечества» и «Теория государства и права». Положения диссертации могут быть использованы:
1. В качестве учебно-методологического пособия по дисциплинам «Философия», «Политология», «История Отечества».
2. В качестве научной работы для анализа проблем ценностноантагонистической основы современного российского общества, а также определения переспектив развития основополагающих нормативных ценностей.
Апробация работы
Положения и выводы диссертации были применены диссертантом в преподавании дисциплин «Философия», «Социология», «Политология» в Волжском государственном инженерно-педагогическом университете. Результаты диссертационного исследования были изложены диссертантом в публикациях и выступлениях на всероссийских, межвузовских и региональных конференциях и симпозиумах:
12
1. Мировоззренческая парадигма в философии: Всероссийская научная конференция, г. Н. Новгород, ноябрь 2006 г., ноябрь 2007 г., ноябрь 2008 г.
2. Власть и воздействие на массовое сознание: III Всероссийская научно-практическая конференция, г. Пенза, 2007 г.
3.Восьмая международная научно-методическая конференция преподавателей вузов, ученых и специалистов, г. Н. Новгород, март 2007 г.
4.Развитие творческого наследия С. Я. Батышева в системе непрерывного профессионального образования: I Всероссийская научнопрактическая конференция, г. Н. Новгород, декабрь 2007 г.
5.Нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки, Татинец, октябрь 2008 г., октябрь 2009 г.
6.Социально-экономические проблемы и перспективы развития высшего профессионального образования; Межвузовская научнопрактическая конференция, г. Н. Новгород, декабрь 2007 г.
7.Законы управленческой сферы общества: VII Международная нижегородская ярмарка идей, 32 Академический симпозиум, г. Н. Новгород, май 2004 г.
8.Законы научной сферы общества: X Международная нижегородская ярмарка идей, 35 Академический симпозиум, г. Н. Новгород, май 2007 г.
9.Законы художественной сферы общества: XI Международная нижегородская ярмарка идей, 36 Академический симпозиум, г. Н. Новгород, май 2008 г.
Структура и объем работы
Структура диссертации обуславливается логикой избранной темы исследования и состоит из введения, трех глав и девяти параграфов, заключения и списка использованных источников по теме исследования. Общий объем диссертации составляет 182 страницы.
13
2 Во Введении обоснована актуальность темы диссертации, о предмет и объект исследования, степень научной разработанности проблемы,
, цель и задачи диссертации, методологическая и источниковедческая база, определены положения, выносимые на защиту, научная новизна, научнопрактическая значимость и апробация, структура и объем работы.
В первой главе - «Нормативные ценности в жизни общества» ~
раскрываются сущностные особенности нормативных ценностей и их роль в обществе. Иерархия нормативных ценностей определяется как объективный феномен, которому свойственна диалектика соподчиненности уровней. Выявлен социорегулятивный статус нормативных ценностей в современной социальной действительности.
В первом параграфе «Сущность нормативных ценностей» исследованы бытийно-мировоззренческие элементы нормативных ценностей. Всеобщая диалектика социального бытия задает направленность значимости в структуре
нормативно-ценностного отношения. Поэтому нормативные ценности , являются проявлением онтологии социального бытия.
Соотношение нормативной ценности и меры человека выражается в их взаимодействии на уровне коэволюционно-мировоззренческого отношения человека.6 Коэволюционно-ценностное миропознание приобретает основополагающее значение в нормативно-ценностном отношении. Генезис нормативно-ценностного отношения подчинен объективно-историческим реалиям. Нормативно-ценностное отношение является социальным актом, в ходе которого складывается регулятивно-мировоззренческая форма значимости объектов социальной реальности для субъекта.
6 См.: Прохоров, М. М. Мировоззренческая самоидентификация человека [Монография] / М. М. Прохоров - Н. Новгород; ВГИПИ, 1998.-284 с.
14
Нормативно-антиценностное отношение - акт субъектной оценки, при которой у субъекта складывается отторжение от объективной реальности, что отражается в его негативном субъектно-оценочном восприятии и индифферентной субъектно-оценочной значимости (например, эгоизм, пошлость, гедонизм, национализм, деструктивность, преступность, агрессия,
• война и др.). Причем субъектная оценка в нормативно-антиценностном отношении является симулятивной формой искажения постигаемой объективной реальности в ценностном сознании индивидов.
Во втором параграфе - «Иерархия нормативных ценностей» - раскрыты особенности упорядоченности нормативно-ценностных феноменов в современном обществе. В современном обществе формируются основания иерархичности нормативных ценностей, что приводит к появлению особых онтологических уровней. Уровневая иерархичность нормативных ценностей указывает на существование объективной организации логики социального бытия в социокультурном пространстве. Сама иерархия нормативных ценностей выступает фрагментарным феноменом бытийной реальности, где ценностное бытие подчинено гармоничной взаимосвязи человека и бытия.
Нормативные ценности могут различаться по комплексному регулятивному воздействию, которое включает в себя круг лиц, на которые распространяется действие нормативных ценностей, а также характер самого регулятивного воздействия. На основании характера регулятивного воздействия и онтологической направленности нормативно-ценностных феноменов можно выделить трехуровневую иерархию нормативных ценностей в современном обществе. Первый уровень составляют нормативные ценности универсального распространения. Второй уровень отражается в существовании нормативных ценностей социальных систем. Третий уровень составляют нормативные ценности избирательного распространения. Выявленные иерархические уровни показывают диалектику общего, особенного и единичного в функциональном статусе нормативных ценностей.
15
Таким образом, уровневая иерархия нормативных ценностей представляет собой онтологическую упорядоченно-соподчиненную форму ценностного бытия, границы которой детерминированы процессами и явлениями материального мира. Эта ценностная упорядоченность подчинена диалектике социального бытия.
В третьем параграфе — «Статус нормативных ценностей в институционализируемом управлении обществом» - проведен анализ динамики нормативных ценностей в междусубъектном социальном общении. Функционирование нормативных ценностей в социальной действительности связано с их регулятивным воздействием на поведение индивида. Нормотворчество определяет характер регулятивной направленности нормативной ценности. О. Г. Дробницкий указывал на ценностный механизм как способ управления обществом, который проявляется в нормотворчестве.7
Поэтому нормативные ценности как объективированные нормативные регуляторы формируются в междусубъектной социальной среде, которая складывается в сфере нормотворчества. Нормотворчество выступает средой, в которой складываются нормативно-ценностные отношения.
Нормативные ценности в социальных отношениях приобретают характер регулятивных норм-идей, которые направляют и координируют действия их участников (онтологический статус). Идейное содержание нормативных ценностей указывает на их субъектно-мировоззренческую сущность, которая отражается в междусубъектном порядке социального взаимодействия. Поэтому нормативными ценностями являются объективно значимые для субъекта онтологические характеристики социальных явлений, которые имеют этикомировоззренческий характер (гносеологический и аксиологический статус).
Во второй главе - «Нормативные ценности и аномальные ценности в
институционализации современного общества» - анализируются
аксиологические основания соционормативной системы современного
16
общества. Выявлены сущностные особенности нормативных ценностей в структуре социума. Определяются экзистенциально-аксиологические характеристики права в современном российском обществе. Выявлен механизм воздействия аномальных ценностей и нормативных антиценностей на социальные нормы в современной России.
В первом параграфе «Институционализация нормативных ценностей в обществе» анализируются особенности механизма соционормативного регулирования в современном обществе. В современных условиях происходит процесс изменения системы компонентов и средств соционормативного регулирования. Механизм соционормативного регулирования в современных условиях становится сложноорганизованным процессом идеологоманипулятивного воздействия, который направлен на создание необходимой политико-идеологической направленности социальных норм.
Нормативные ценности отражают функциональные границы соционормативной системы. Регулятивно-константные онтологические основания нормативных ценностей в социальной системе выражены в бытийно-социальной максиме свободы, гуманизме и разумности. Регулятивноконстантные онтологические основания нормативных ценностей в современном обществе находятся под воздействием публично-властного механизма. Это приводит к появлению таких качеств нормативных ценностей, как императивность, манипулятивность и демонстративность. Поэтому нормативная ценность в современных условиях становится идеологоинформационным элементом в механизме социального регулирования. Это обусловлено существованием антиценностных норм. Антиценностные нормы являются деконструктивными регуляторами социальных отношений. В этих нормах нивелируются антропно-гуманистические основания (разумность, равноправие) и развиваются разрушительные деконструктивные начала.
7Дробницкий, о. Г. Моральная философия [Текст]; Избр. Труды /{сост. Р. Г. Апресян)/О. Г. Дробницкий - М.:
Гардарики, 2002. - 221 с.
17
Во втором параграфе «Нормативные ценности как основание институционализируемого права в обществе» раскрываются экзистенциальноаксиологические характеристики правовой реальности. Бытийногуманистическая направленность права выявляется в основаниях формационного развития социума. В современных условиях происходит абсолютизация индивидуализированной меры социально допустимого в нормах права, что приводит к отчужденности и дегуманизации нормативноправовых категорий. Право оказывается отстраненным от бытийно-социальной максимы свободы. Социальная динамика правовых отношений является сдерживающей, что отражается в отсутствии необходимой базы материальнопредметных мер, которые обеспечивали бы необходимый функциональный статус права.
Бытийно-ценностные основания права отражаются в его способности к установлению диалектико-гармоничного сочетания мер коллективного и индивидуального в правовых отношениях и правовых институтах. Бытийноценностные основания права в России выявляются в конституционной модели равноправия, которые указывают на социальные гарантии реального правопорядка и обеспечивают реализацию прав и свобод человека.
В третьем параграфе «Механизм воздействия аномальных ценностей на нормативные ценности в современном обществе» анализируются цивилизационно-системные изменения в соционормативной системе современного российского общества. Доминантное воздействие аномальных ценностей на индивидуальное и общественное сознание в современной России вызывает разложение духовно-нравственной культуры. Это приводит к появлению этико-социального нигилизма, который пронизывает индивидуальное и массовое сознание. В основе этико-социального нигилизма лежит отторжение и отчуждение сознания индивидов от нормативных ценностей. Аномальные ценности и нормативные антиценности становятся
18
онтолого-аксиологической основой этико-социального нигилизма в
современном обществе. Нормативно-антиценностное отношение находится в основании неп Идея о неправе была выдвинута Г. Гегелем.* Неправо в современном обществе является антиценностным феноменом, в котором нивелируется онтологическое значение коллективных нормативных ценностей. На основании степени общественной опасности объективных форм антиценностей можно выделить три формы неправа в современном российском обществе: духовная, деструктивная и насильственная. Духовной формой неправа в современном обществе является этико-социальный нигилизм. Этико-социальный нигилизм формирует такие антиценностные ориентации, которые связаны с антиценностным отношением к регулятивным механизмам. Деятельностной формой неправа является деструктивность (например, эгоизм, пошлость, пренебрежение моралью и нравственностью, проступки и др.). Деструктивная форма неправа связана с таким поведением субъекта в социальных отношениях, в котором происходит разрушение и деградация основополагающих нормативно-ценностных ориентиров (унижение, оскорбление, клевета, обман, загрязнение окружающей среды, хулиганство, социальный гедонизм, вандализм и др.). Деструктивность способствует развитию антиценностных ориентаций и установок в обществе. Деструктивность может перейти в наиболее крайнюю форму неправа - насилие.
Таким образом, аномальные ценности и нормативные антиценности оказывают деконструктивное влияние на социальные нормы, что отражается в их отчужденной дискурсивности. Отчужденная дискурсивность выявляет «около-бытийную» сферу социальных норм в современном обществе, что
8Гегель, Г. В. Ф. Философия права [Текст) / Пер. с нем. Б. Г. Столпнера; Вступ. Ст. В. С. Соловьева; Примеч.
В.С. Нерсесянца. / Г. В. Ф. Гегель - М.: Мир книги, Литература, 2007. - 144 с.
19
способствует |
возникновению |
формально-знаковых |
способов |
соционормативной регуляции. В третьей главе - «Специфика трансформации нормативны
ценностей в условиях виртуализации механизма институционализации современного общества» - дана характеристика изменений в иерархии нормативных ценностей, происходящие под воздействием идеологовиртуальной реальности. Выявляется диалектическое соотношение политического и социального в структуре виртуализированного позитивного права.
В первом параграфе - «Развитие нормативных ценностей в условиях виртуализации социальных процессов» - исследуются изменения в иерархическом статусе нормативных ценностей современной России. Российская государственность функционирует в условиях замкнутого идеологического информационного пространства. Индивидуальное и коллективное сознание подчинено идеолого-информационным влияниям. Это отражается в нормативных ценностях. Зрелищность и ритуальность становятся идеологическими конструкциями, которые способствуют разложению нормативных ценностей. Индивид становится носителем ценностнонормативных стереотипов, которые подменяют нормативные ценности универсального распространения.
В современных условиях социальная значимость, выступающая константной характеристикой нормативно-ценностного отношения, приобретает форму субъектно-нормативного симулякра. Симулякр отражает основу социальных отклонений между оригиналом и копией, истинностью и заблуждением.9 Субъектно-нормативный симулякр имеет нормативноантиценностный смысл и отражает феномен, связанный с отчуждением онтологических оснований объекта от социальных процессов.
9 Боярийяр. Ж. К критике политической экономии знака. [Текст] / пер. с фр. Д. Карелечкин. / Ж.Бодрийяр —М.: Академический Проект, 2007. - 16 с.
20
В современном обществе формируется идеолого-виртуальная реальность, как институциональная междусубъектная система. В границах этой реальности, функционирование идеологических отношений подчинено законам и правилам игрового процесса. Идеолого-виртуальная реальность современного российского общества функционирует по своим специфическим нормативным регуляторам. Специфичность ее правил и законов обусловлена особым социальным статусом, который сформирован в условиях игрового пространства. В российских условиях формирование идеолого-виртуальной реальности вызвано изменениями в характере развития постсоветской переходной общественно-экономической формации. Политикоиндивидуализированное воздействие государства стало переходным механизмом для формирования виртуализированных социальных процессов.
В идеолого-виртуальной реальности нравственность и мораль становятся носителями субъектно-нормативных симулятивных объектов. Это приводит к трансформации соционормативной системы общества, которая устанавливает нормативные требования к членам общества, определяющие возможности субъекта в приобретении права (но не его овладение и реализацию). Поэтому идеолого-виртуальная реальность характеризуется тотальной императивностью и демонстративностью, которая подчиняет субъекта к публичному порядку с помощью властно-принудительных механизмов.
Во втором параграфе - «Взаимосвязь политических, моральных и правовых нормативных ценностей в институционализации современного общества» - рассматривается функциональные изменения в системе основополагающих нормативных ценностей российского общества в условиях симулятивной политической среды. В позитивном праве России происходят глубинные изменения, связанные с функционированием идеолого-виртуальной реальности. Нормы позитивного права выявляют себя как специфические идеолого-нормативные ценности, в которых бытийно-социальное начало замещено политической оценкой. Право становится виртуализированным